易经的五行说的案例 周易最初是不用五行的，只用到卦象和爻象

周曲鹏

仔细阅读《周易》原文，找不到五行。但可以看到A，如“先三天”、“后三天”，说明当时天干地支已经在使用。西周之前的殷商时期，有史料记载：潘庚死后易经的五行说的案例 周易最初是不用五行的，只用到卦象和爻象，其弟萧辛继位。孝信死后，传给孝义帝。萧义死后，其子吴鼎继位。说明天干地支早在西周之前就已经存在。

但西周以后逐渐完善的《周易》原文，并没有提到五行。可见当时的天干地支系和六十四卦系是独立存在的，各有其功用，不能并用。

那么原周易中破卦的主要方法是什么？作者总结了以下几点：

一是用卦名来预测。《周易》六十四卦的卦名，本身就是划分的结果。卦名来源于卦。也就是说，古代的占卜师通过一定的方式得到一个卦易经的五行说的案例，然后通过卦得知卦名，卦名的意义就是算命的结果。例如，如果你问某事，得到一个“否”的卦，这意味着你被封锁了。得到一个“敦”卦，是退却的征兆易经的五行说的案例，不能再继续了。每个卦的卦名是分析总结的结果。

二是看卦的形态，因为八卦概括了宇宙万物的形态，而所有的事件也都有自己的形态。这些具体的形式与卦的抽象形式相关和重叠。也就是说，六芒星可能是古代算命师进入联想或冥想的引导符号。通过这个符号，算命者进入形象思维和灵感思维，最终得到了算命的结果。

三是看卦中的行。如果你得到了移动线，那么看看移动线的线条。不过从《周易》原文可以看出，这些线条也是在长期的应用中慢慢形成的。在西周之前，卦已经存在，但要命词未必能比得上。所以首先应该看一下瑶相，比如第一个瑶，跟相邻的两个瑶是什么关系，和对应的四个瑶又是什么关系。阳瑶遇上阳瑶，他们可能会互相排斥，阳瑶遇上阴瑶，他们是友好的，因为阴阳相吸。

总之易经的五行说的案例 周易最初是不用五行的，只用到卦象和爻象，周易原文，解释卦的方式，没有参与五行。后来在西汉，彝族学者景芳发明了六要纳甲体系，使天干地支与六十四卦相契合易经的五行说的案例，并在天干地支中引入了五行的概念。地支。后来，在北宋，彝族学者邵康杰发明了《梅花易书》，也对每个卦的五行进行了定位，并考虑到了天干地支五行对卦的影响。但这两个系统都是周易的支流。

知道这些事实，对每一个学易经占卜的人来说都是一个好处，就是当卦出现的时候，可以从源头开始，看看《周易》原文是如何解读卦的，卦叫什么名字，动作是什么尧字，动尧与邻尧是什么关系，对应尧，上卦长什么样，下卦长什么样，别急着用五行生成克。因为《周易》原文为原，五行创棋为终，与《周易》原文分开，直接用五行创棋。

如果你用卦来占卜，你应该对《周易》原文非常熟悉，因为这是基础和来源。占卜中发生的争执或争论，大多是由于背离了《周易》的原文而引起的。比如大家都学六要，或者大家都学美仪，对于同一个卦的解释，会有不同的看法和看法。如果大家都去周易原文，差异会大大缩小，因为周易原文是固定的模板，对结果的解读是有标准答案的。

从作者写的易学文章来看，如果解读周易的原文，就会少受攻击。如果你分享一些六行或梅花变数的占卜案例，人们往往会来批评和否认。可见，一个东西一旦脱离了源头，就会不断产生分歧。