关于易经的100个成语（大象传）

关于易经的100个成语

《大象传》说：“君子以做事谋始。”做事在开始时谨慎规划，妥善安排权利与义务，以免将来产生误会与纷争。

当大家的愿望相同时，不可能人人满意于结果，因此人间的争端是难免的。争端浮上台面，就是争讼。

《易经》有个讼卦，卦象是“天水讼”，天在上而水在下，两者背道而驰，没有交集。不仅如此，《彖传》说“上刚下险”，意即外表刚强而内心奸险（或心存侥幸）六爻卦案例，双方皆如此，又怎能避开争讼？

《人物志·释争》说：“彼显争者，必自以为贤人，而人以为险诐者。”凡是公然与人争讼的关于易经的100个成语（大象传），一定是自认为卓越，但别人却以为他是奸险妄言之辈。

讼卦提醒：“中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。”在争讼时，中间的过程可以分辨是非，尚可称吉；但是争到最后不肯和解，还是会有凶祸。此时适宜见到公正严明的大人，但不适宜渡过大河。

值得留意的是，六十四卦的卦辞中，只有在这儿出现了“不利涉大川”一语，理由是争讼让人耗尽心力，不可能再有向前开拓的壮志。

关于六爻的爻辞，则如下述：

初六：不要把事情做到底，有小的责难六爻卦案例，最后吉祥。

九二：争讼没有成功，回来躲避，他采邑的三百户人口没有灾害。

六三：享用祖先的余荫，守住正固，有危险，最后吉祥。或者跟随君王做事，没有成就。

九四：争讼没有成功，返回到自己命定的角色，变得安于正固，吉祥。

九五：争讼，最为吉祥。

上九：或许受赐官服大带，但是一天之内被剥夺三次。

讼卦主爻是九五。九二与九四都与九五有关（一为不应，一为相比），两者都是“不克讼”，意即争讼没有成功。

初六与六三是阴爻，身段柔软，不会坚持诉讼，所以爻辞都有“吉”字。

上九代表赢得诉讼之后的利益，这种利益仍然带着不少隐忧，并且不会受人尊敬。

争讼若是为了分辨是非曲直，使正义大行于人间，那么依然有其必要关于易经的100个成语（大象传），所以九五会说“讼，元吉”。九五既中且正，维系了世人对正义的渴望，使君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。

举个例子，某人在打官司宣判结果之前一星期六爻卦案例，占问自己的胜负，得到讼卦九二。我告诉他：“官司输了，还会连累亲友。”这是因为亲友做伪证也成为被告。

后来法官衡情度理，并未为难他的亲友。这正是其“邑人三百户无眚（shěng）”。“邑人”所指为其亲友，“无眚”是没有灾难，在这种情况下“不利涉大川”可想而知。

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