南怀瑾老师：做为君王怎么临治下民呢？

这一篇说《周易》的第十九卦，临。本卦下卦是兑，泽之象，悦之意；上卦是坤，地之象，柔顺之意。泽上有地，泽上之地就是岸，合起来就是岸在水上，居高临下之象。水和地又亲密无间，所以用临卦比喻“以君临民”的上下关系。

《序卦》说“蛊者事也，有事而后可大，故受之以临南怀瑾老师：做为君王怎么临治下民呢？，临者大也”，意思“临”的意思是大，也通，但稍有牵强。《论语》中的“临之于庄敬”，“《庄子·天下篇》说“监临下土，天下戴之”，就是以上对下的意思。而且文王之卦辞、周公之爻辞讲述的都是“临民之道”。所以，把“临”理解成以上待下的“临民之道”，较为恰当。

那么，做为君王怎么临治下民呢？周公的办法是根据不同时境选择不同的临治之法。简单说就是甘、苦随时，宽、严因宜易经的智慧临卦上，刑、德相养，德、虐相成。这种随着时间、空间变化，应对策略也相应而变的思想深刻影响了中华文化。也就是主席说的“实事求是”、“结合实际”、“具体问题要具体分析”。值得我们好好研究。

现在看孔子的大象辞：“泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆”。“泽上有地”说的是岸临于泽的自然之象，可以延伸成君临于民，君亲于民。

“教思无穷”，亲民之君南怀瑾老师：做为君王怎么临治下民呢？，不但要和人民休戚与共，还要教民以礼仪，不仅使人民知道礼仪，还要高高兴兴按礼仪行事，不止一时这样，而要一直这样。

“容保民无疆”，地是容水的，也是范围水的，君主亲民，除了教化之外，还要收养人民如地之容纳水，还要保卫人民如岸之保卫水。尽其一切力量，无有止境。这样才是孔子心中的圣王。

解读《易经》时一定要尽量还原当时的时代背景。文王、周公之“易”是王公贵族之易易经的智慧临卦上，是写给统治者的；孔子之“易”是君子之易，从君主延伸到读书人，范围大大增加了，所以孔子总说君子该如何；到了现今，如何使《易经》为普通大众造福是学易者的责任和担当。任重道远，愿诸友努力前行。

诸多解易著作，我最喜欢的就是王夫之。船山先生注易，虽有未尽之意易经的智慧临卦上，但先生坚贞卓绝之志，令人敬仰！