读《易》笔记之比卦初六爻

读《易》笔记之比卦初六爻

周深文

比卦初六爻辞：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。孚：诚信，比：亲比，亲附，有孚盈缶：诚信满满，如酒器装满了美酒。“终来有它，吉”：终可获得意外之喜。

比卦初六爻中，诚信是亲附的基础条件。关于诚信，历代先贤给我们做了很多的描述：“志不强者智不达，言不信者行不果”；“廉者憎贪，信者疾伪”；“君子以行言，小人以舌言”；“诚之所感，触处皆通”；“人无信则不立”……足见诚信在人际交往中的重要！

比卦六爻中只有九五是阳爻，其他阴爻都亲比于九五。初六爻阴居阳位，离九五较远，表示初六尚处在相对低层，能力较弱，如果要求进步，求发展，就一定要找到自己可以学习和追随的对象。有句话叫跟对人，赢一世，不识货，半世苦。我觉得“跟”只是追随，面儿不够宽，应该是选对人。我们要追随比我们优秀的人，我们也有可能是别人追随的对象。彼此都有亲附和被亲附的可能读《易》笔记之比卦初六爻，有选择和被选择的空间。

什么是对的人？首先价值观要趋同，要有共同的认知基础；二是性格和能力一定要相互补充；三是都能够做到彼此最大限度的宽容。因为不是每个优秀的人我们都是有条件亲附的，如果我们自己一无是处，哪个优秀的人会愿意让我们去亲附？只有我们选择亲附的人都是彼此需要的，我们才可能有条件亲附别人或者被别人亲附。而这里最基础，最重要的条件之一就是诚信！在物质追求大于精神追求的当下，我们有一些人总是一边高喊诚信至上，却一边做着有违诚信的事。利益的驱动，让诚信二字只沦为要求别人的条件，成为掩盖自己虚伪的面具。足见把诚信能落实到日常生活当中是多么的弥足珍贵。也足见每个人在对的时间能遇到对的人是多么的幸运。孩提时，称职的父母可能是自己的九五；上学时，优秀的老师可能是自己的九五；工作时，大气的老板可能是自己九五；社会中读《易》笔记之比卦初六爻，才德兼优的人都可能是自己的九五。选对人，就是首先要能自觉自省，见贤思齐。

关于比卦初六爻辞国易堂专业，北宋邵雍是这样解释的：得此爻者，会遇到知己，谋事称心如意，做官的会有意外之喜。对于邵雍的解释，我是这样理解的：首先，得此爻者，应该为合此爻者才恰当比卦初六看事业方向，第二，即便是有意外之喜，难道只有当官的才有意外之喜，别的人就没有？理解卦爻辞，不能简单的地以卦爻辞本身定吉凶休咎，而是要针对特定环境下的特定人或特定事具体情况具体分析。当当事之人的情况与爻辞描述匹配时，爻辞的吉凶休咎才与当事人有关系。如果每个人遇到比卦初六爻都是同一个结果，那《易经》还有什么指导意义？因此，比卦初六爻只是给我们设置了一个指导条件，符不符合条件要看我们自己本身。要看我们自己是不是一个讲诚信的人，是不是一个诚信满满的人；要看我们是不是一个相对有能力，且与九五在价值观，奋斗目标上一致的人；也要看九五是不是值得我们去亲附追随的人。如果我们自己不讲诚信，想追随九五，九五也不会让我们追；如果我们彼此价值观不相同，目标不一致，也不会彼此选择；如果我们遇人不淑，追随了不该追随的人，那更是我们一辈子的伤痛。所以，爻辞的吉凶休咎只有与我们的状况一致时，才与我们有关系。邵雍在解释每个卦爻辞都说得此爻者如何如何的提法有待商榷，个人认为合此爻者更恰当些。

比卦初六爻中比卦初六看事业方向，诚信不是只对初六爻讲的，也是对九五讲的。诚信，只有对诚信的人讲诚信，诚信才有意义。我们自己在讲诚信的同时，一定也要有一双慧眼识别我们追随和亲附的对象是不是符合九五中正诚信的条件。只有我们自己和亲附的对象能彼此信赖、彼此支撑，才算是选对了人比卦初六看事业方向，做对了事，走对了路。也只有在此种条件下的“有孚比之”才能无咎；在此种条件下的“有孚盈缶”才有可能获意外之喜！