易卦六爻：观颐，自求口实，模仿慢慢进食

易卦六爻：上爻天，初爻地，中间四爻，为春夏秋冬四时循环，即四象。周礼：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官考工记。冢宰掌国典，司徒掌地物民教，宗伯掌祭祀，司马掌军功，司寇掌刑罚，考工记掌众人功过考评。综卦前卦阳后卦阴，阳为道，阴为德。易传：二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。（元亨，为二四；利贞，为三五）

颐大过颐过综（错）

贞吉。观颐，自求口实。

栋桡，利有攸往，亨。

卦辞。颐过者，修养大度者也。颐，腮帮子，咀嚼并慢慢进食。上颌为山，下颌为震，下颌震遇上颌山而止，是为颐。颐卦，天爻地爻皆阳中间四爻皆阴，象为上有老下有小，喻养育；过者，度也；大过者，大度也。大过卦，天爻地爻皆阴中间四爻皆阳，象为上下有度，大度者亦不能过度。

观颐，模仿慢慢进食的样子，学习修养之道；自求口实，获得心安。

栋桡：栋者直，桡者曲。大度者，明大是大非能辨曲直。颐过者，修养能辨是非曲直的能力。

舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

藉用白茅，无咎。

初爻地。舍弃正道，搞自我修养则是危险的。大家能力功用相近，就不会产生是非曲直。

舍尔灵龟，喻丢弃正道或正当的事业；观我朵颐，看我抡着腮帮子吃饭进食，喻学习自我修养。朵，耳朵；颐，腮帮子；朵颐，进食咀嚼，喻修养。籍用，借用，使用；白茅，干硬的草，喻一般的一样的才干。

颠颐，拂经于丘，颐征，凶。

枯杨生稊周易大过卦事业，老夫得其女妻，无不利。

二爻春。自己不学好，不好好修养，就很危险。新人通常还是要跟着有经验的老人多学习周易大过卦事业，就能识别是非曲直了。

颠颐，下颌不震上颌震，指不学好或不好好学，不跟有经验的人学；拂经于丘，把老人的经验丢弃在脑后；颐征凶，想要有好修养就难了。

枯杨生稊，老杨树生长出嫩枝，喻，有经验的人能管得住教育得了年轻人。

拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

栋桡，凶。

三爻夏。不自我进行修养，不能养成自我修养的习惯，不利于将来面对各种是非曲直的事情。

颠颐吉易卦六爻：观颐，自求口实，模仿慢慢进食，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

栋隆，吉；有它吝。

四爻秋。大过卦的四爻与五爻应该又是错位了。颐卦四爻应该对应大过五爻。四爻意为：年轻人反过来教育有经验的人，既没有过错也不能鼓励。

虎视眈眈，其欲逐逐：一个年轻人据理力争的样子；

枯杨生华，老妇得起士夫：老人经验不敌新人大度让位于新人。

拂经风水大数据，居贞吉周易大过卦事业，不可涉大川。

枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

五爻冬。做事能持正安分守己，但如果不注重进一步的自我修养，则不能长久；如果你已是德高望重之人，就要保持大度，更要小心谨慎一些的好。

拂经，指不做自我修养；居贞，安分守己；栋隆，德高望重；它，指大过，即大度。

由颐，厉吉，利涉大川。

过涉灭顶，凶，无咎。

上爻天。对于进行修养的人来说，严格一些对今后有益；而对于大度者来讲，过了度的上下限，就不好了。

修养者，修养的就是这个大过大度，去掌握事物的限度。

颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。

大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。

彖辞。略。

山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

观我朵颐，亦不足贵也。六二征凶易卦六爻：观颐，自求口实，模仿慢慢进食，行失类也。十年勿用，道大悖也。颠颐之吉，上施光也。居贞之吉，顺以从上也。由颐厉吉，大有庆也

泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。

藉用白茅，柔在下也。老夫女妻，过以相与也。栋桡之凶，不可以有辅也。栋隆之吉，不桡乎下也。枯杨生华，何可久也。无妇士夫，亦可丑也。过涉之凶，不可咎也。

象辞。

君子以慎言语，节饮食：指修养；

君子以独立不惧，遁世无闷：指气度。