干支历法与农历的区别 古人是以阴历还是以节气来定干支？与星座的月份有什么相同之处？

这个话题是一位网友的提问。今天早上有一位网友在文后提问：“现在的四柱八字都是交节换月干支历法与农历的区别，但是我在网上看到资料说，其实古代一直是按朔望月来划分月份，有说徐子平也是按阴历换月的，只不过这在当时是常识，没有特意提及，想知道您对换月是怎么看的？”

对于网友的提问，我的回答是：根据我所掌握的资料，就“禄命”这一门术数来说，似乎很早以前就是以节气来定干支，而不是农历的月份。如果没有可以拿得出手的“证据”，我是不会说这样的话的。话说千遍，不如古籍一言，所以我们要找到一本古籍来证明我所说的话是正确的。

晋代郭璞著了《郭氏元经》，他的门生，也是晋代的赵载为给《郭氏元经》做注，所以写了另外一本书，叫做《璇玑经》，后与《郭氏元经》和其他几本与《郭氏元经》有传承关系的书籍都收入了《阴阳五要奇书》。在《璇玑经》中干支历法与农历的区别，赵载有这样一句话：“冬至（丑）后，谷雨（辰）中为用……，夏至（未）后，霜降（戌）前为用，皆为乘令气也”。

也就是说，在晋代的时候就是以节气来区分月份干支的。除非说《璇玑经》和《郭氏元经》为伪书，否则我的结论就是成立的。因此，中国古代就是以节气来划分月份干支的，这个不用怀疑。如果大家看看古代的历法，应该也能找到类似的证据。

有人说了，为什么《渊海子平》的文字总是说“正月、二月”等，而不说“寅月、卯月”呢？这只是一种习惯而已。《渊海子平》就是以阴历月份来定干支的。同理，《三命通会》也是如此，该书的文字中写的是“正月生人”，其实就说的是“寅月生人”。这两本书的“毛病”也是从《郭氏元经》和《璇玑经》等古籍留下来的，因为《郭氏元经》等书都把月份以“正月、二月”等称呼，但如前文所述，他们说的其实就是以节气定出的“寅月、卯月”。

这里有一个有趣的话题。如果我们看《璇玑经》对月份的划分，跟现代我们大家都知道的“星座”一样，都是以节气中的“气”来划分月份，而不是目前我们在八字中所用的“节”来划分月份。因此，古人对月份的划分干支历法与农历的区别，跟西方星座学说对月份的划分完全一致，这是不是很有趣呢？这也让我想到另外一个问题，那就是中国古代星相学和西方星相学其实非常相似（月份划分到宫位划分），值得我们去好好研究。

古人以冬至开始为“子月”，是因为冬至是北斗星指向正北的位置，是寒暖交接的日期，用其做为一年的开始本无可厚非。但是，阴阳五行讲究的是“变”，冬至这一天虽是最冷，但确实暖的开始，同时冷暖变化也是有个过程的，所以后来以“大雪”做为子月的开始，而把最冷的“冬至”放在中间，就跟晚上23点为第二天子时的开始，而不是凌晨0点做为子时开始是一个道理。至于“子月”的头一天是如何从“冬至”和“大雪”之间来回变迁的，这个问题需要考证的资料太多，我也没有头绪了。月份干支是以节气划分，历来如此，不用怀疑！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）