古代玄学的专五运行大论篇-五常政大论篇壬戌

纳音五行生克关系六十甲子纳音“纳音”来源于董仲舒的五行之序和洪范五行，是中国古代玄学的专五运行大论篇-五常政大论篇》中就有详细记载和研丑，水旺金死、墓，犹如大海中之金子故曰大海金。另一种说法：甲乙和子丑都是阴阳刚萌发，这样追溯到极点，就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。云：海中金者纳音五行生克，宝藏龙宫，乎火力，故东方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇，此等贵格，无有不贵。以辰为原野，巳为六阴，木至六阴则枝藏叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木，声播九天，阴生万顷。提示：五行中土生木，木生火，可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物，非但无用反而害己，所以用路旁土比喻纳音五行生克，但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉，可以回归大地，滋生万物，如果得金资助，也可以建宫修殿，富贵一时。?注：.生午木：恐为午火之误。原书注：午木，午在五行对应则无逾于剑峰，故曰剑峰金。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。以戊亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也，天际斜晖，山头落日因此返照舒霞，木白金光。

提示：山头火可以通天，此命可贵可显，但要有山（土）有木有火，否则火光难以照亮天门了，另外，山头火怕水，微雨稍可，如遇大海水（见壬戌、癸亥）相克，那么凶神就到了。以水旺于子衰于丑，旺而反衰则不能成江河，故曰涧下水，出环细浪，雪涌午乙未砂中金、壬申癸酉剑锋金），但不能掺杂有火、土之命，水火不容，土来水不清。最后若有大溪水（甲寅乙卯）相合，就象征细流汇成江河，源远长无忧无虑了。戊寅己卯提示：城中见山见水，必是假山秀水，非显贵人家不能营造，但忌大海之水和霹雳火。以金养于辰而生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金古代玄学的专五运行大论篇-五常政大论篇壬戌，气渐发生，交栖日月之光，凝阴阳之气。称为《啸风猛虎格》，学业仕途多有成就，再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等，命书都认为有富贵命，但因白蜡金性弱，所以怕木反悔，除非他遇到弱火，需要有木来助了。提示：杨柳木植根于土中，所以喜见土，唯丙戌丁亥屋可为杨柳不能生在屋上，杨柳木又喜遇水，除大海水外皆吉；加外还有〈杨柳拖金〉之说，即以此为日柱，时柱中有金相配，以此为富贵之命，杨柳木性弱，遇火易夭折；同时他外庚申辛酉石榴木，有旺盛的石榴木相压，杨柳木一生卑兴，故曰井泉水也。气息在静，过而不竭，出而不穷。

?注.旺则生自以火：此指水的来源，五行论认为金生水，金要变成水需要有火，就如金属用火熔成水一样。提示：屋上土实际上应是砖瓦，戌亥一水一土，和而成泥，再加上火以烧烤，就成为砖瓦。修屋造房各有所用，既是屋上土，则需要有木的支撑和金的刻削装点，屋上土方显金碧辉煌，大富大贵之象。大怕火灾，遇火则凶，但天上火（即太阳之火）除外。丑属土，子属水，水居正位而纳音乃火，水中之火非龙神则无，故曰霹雳火纳音五行生克，电击金蛇之势，云驰铁骑之奔，变化之象。提示：此火是神龙之火，神龙所到之处，无非是风雨雷电之类，因此，此火以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。积雪提示：松柏木是一种坚强的树木，所以火中唯炉中火、水中唯大海水能伤害他，其他相遇无害。松柏木外遇大林木、杨柳木，同为木种而质不如松柏木，必生妒心。松柏木喜见金，遇上将预示大贵另外还有一种被称作〈冬季苍松〉提示：金可生水，所以遇金则吉，怕遇水，因为水多易泛滥；同时水土相克，遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑等土，难免凶祸夭折；必须要有能生水的金来相救。另外，水火也相克，相克则凶。但如与甲辰相遇，辰为龙，龙见水则龙归大海之意，反而为吉。同时要有木制，使不随心所欲的盛衰，同时以火炼之，如山头火、山下火、覆灯火等性温和的火与它相遇，命书认为是少年荣华富贵的命局，加外，沙中陶金也是一种采金的方法，但水要净水如长流水、大海水则则把金沙一起淹没了，土覆盖的缘故。

提示：山下火实际夜晚的太阳，古人认为在夜晚太阳也和人一样，在一个地方休息，因此遇土、遇木则吉，既是夜晚的阳光，自然不喜再见阳火，山头戊为原野，亥为生木之地，夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木，惟贵雨露之功，不喜霜雪之积。提示：平地木较之大林木，林不丰而地不广，多为可被人们采伐痄树木，因此怕遇金，遇金则不吉，喜水、土、木；另外还有一种即生于冬季的人，柱中又遇到寅、卯这两个属木的地支，这就是寒冬中树木的生长，也是一种贵命。则有源，遇屋上、城头之土则是大有作为之地，命书上说，此金遇到城头土中的戊寅，就叫做〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯遇到己卯，就叫做〈玉兔东甲辰乙巳覆灯火?辰为日时，巳为日之将午，艳阳之势光于天下，故曰覆灯火，金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天下未明时。?注：辰为日时：此处恐为日早之误（早上则吉，黑夜则属阴故而不宜遇阳，如遇长流水、井泉水、涧下水曰〈暗灯添；如遇到剑锋金曰〈灯火拂剑〉，都是贵命。但喜同类但霹雳火除外，因霹雳火是神龙之火，来时必有风，有风则灯灭故凶。丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉而不能有也，故曰天河水，气当升齐，沛然作霖，生旺有济物之功。

提示：天河水在天上，所以地上金水木火土都无法克制他，或者相得益彰，或者天河水滋润有益，命书上说唯有壁上土与他相冲，有损造化之提示：古人讲究返璞归真，大驿土回归土地，也代表了回归本性的倾向，因此他属于比较尊贵的命格。大驿土喜比较清静的水，如井泉水、长流水、涧下水之类，也短清秀的金，如钗钏金、金箔金等，与水则多数为吉，而那些比较旺盛的干支如大海水、山头火、山下火、覆灯火等等，多数为凶，如遇到霹雳火时需有水来化解。但物极必返，此刻命格反而显贵了。提示：钗钏金也是金，黄金则富贵无比了吧？未必尽然，万物贵求得其本性，自然为最佳，钗钏金是首饰之最，但作为人命，自然是有益有害，钗钏金怕遇火，遇火就光色全无，遇井泉水、涧下水、大溪水、长流水则吉，如遇大海水就如石沉大海，人难免贫困夭折；但他也喜见沙中土，因为土可以生金。提示：沙中土、大驿土、路旁土等是桑柘木的生长之地，而井泉水、涧下水、长流水可以给他带来滋润之泽，遇此等自然为吉，另外，遇松柏木为强弱相济亦吉，遇杨柳木命书上称〈桑柳成林〉小康安乐业的景象，也吉；遇大林木是支流遇主流，仍吉；惟遇平地木、石榴木，同类相残者凶。甲寅乙卯大溪水?寅为东旺维古代玄学的专五运行大论篇-五常政大论篇壬戌，卯为正东，水流正东，则其性顺而川澜池沼俱合而归，故曰大溪水。

?注：维：方向。东旺维恐为东北维之误提示：命书认为，大溪水是要东归大海的，最重要的是他有源源不断的水源，因此，大溪水遇水和能生水的金，则吉；遇到各类克水的土和耗水的木都不妙，惟壬子癸丑桑柘木除外，因为壬子是水，癸丑是山，再遇水，命书上称为〈水提示：沙土在中央本不值钱，沙中含金则贵，并且需要清水陶出金来，所以遇水遇金则吉，喜见天上火，仿佛阳光、沙滩美景，又短见柘、杨柳之木，因为此二木在沙中可以栽活，其他木、火则不 吉。沙中土遇其他木往往相冲相克。 戊午己未天上火?午为火旺之地，未、己之木又复生之，火性炎上故曰天上火。 提示：天上火就是太阳，喜遇火、土、金与之协调相配，变化极多，分析原 则是有水滋木，有木助火为吉，喜见覆灯其他火相克， 如遇炉中火，命书称之 为〈犯罪身死〉 ，又喜见土，如遇金木，则能 形成许多贵命，天上火如单独 与水，则容易形成水火相克。 提示：庚、辛、申、酉皆为金，但纳音为石榴木，这就是五行的通变。 此木深秋得果实，所以本性坚强，与、土、木、水、金往往能化合成吉，惟 大海水水势汪洋，相与主贫困病痛；遇天上火、霹雳火 或炉中火亦吉；其他火 则预示凶兆。石榴木常常含贵命，如五月生 人，日时再带一火，则名为〈石榴 喷火〉 ；如遇杨柳木，称为〈花红 柳绿〉，都是贵命。

提示：大海水汪洋一片，无人能知，就其汹涌澎拜则无人能抵，因此以大海 水为命的人，则有吉有凶。万河归海，所以天河、长流、 阴阳各支相配得当，则一生富贵无比，喜与见上火，因为日出东海; 柳木，土中喜见路旁土、大驿土，吉；明者皆承受不了大海水，相遇则凶。如 遇霹雳火相遇，海 水汹涌，电闪雷鸣，这就是海上风暴的景象，人命如此，自 然意味 着其人一生颠簸