《易经》讲变化之理应认识和把握教育之“变”

《易经》被誉为“群经之首，大道之源”，是中华文化之源头，其中蕴含着丰富的宇宙真理、哲学思想与人类智慧。东汉儒家学者、经学大师郑玄说：“易一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。”“变易”，指自然、社会、人类思维现象纷繁复杂，变动不居；“不易”，指在永恒的变化之中有着不变的规律与法则；“易简”，指支配宇宙万物运动的规律与法则都遵循“简单”原则。可见，《易经》讲变化之理。教育作为一种社会现象，应是教育者透过“变易”发现“不易”，运用“易简”的过程。

当今教育多元发展，学校办学风格异彩纷呈，校园文化兼容并蓄，课程体系开放多姿，教学模式百花齐放，师生个性丰富多彩，面对如此复杂的教育现象周易模法课堂《易经》讲变化之理应认识和把握教育之“变”，如果我们能从教育之“变易”中，抓住“不易”和“易简”，就会站得高、看得远、悟得透、行得稳。

把握“变易”

《易经》之“变易”告诉我们，教育处于永恒的变化之中，如社会、学校、课堂、教材、师生等及其相互关系无不复杂多变。作为教育者，应认识和把握教育之“变”，对于学科教师：

首先是要把握学生个性之“变”。学生的学习状态、学习水平等学习个性处于永恒的变化之中，了解、分析和把握学生学习个性之“变”是教师教育教学之起点。这就要求教师应广泛地、不断地与学生交流，了解学生，只有把握学生学习个性之“变”，才能做到因材施教。

其次是探究教育方式之“变”。学生个性之“变”必然要求有教育方式之“变”，适合学生的方式就是最好的方式。教学模式、教学方法应随环境、条件、内容和对象的变化而灵活多变，教师应努力追求“随风潜入夜，润物细无声”的教育效果。

再次是洞悉学生发展之“变”。学生是变化的、发展的，其发展具有阶段性和个体差异性，因此，教师在教学中要给学生自主学习、自主表达、思维自由伸展的时空，要引导学生去发现。学生学习成绩有升有降是很正常的，我们应鼓励学生一如既往地坚持，持续而有效地激发学生的学习激情。我们要洞悉和包容学生发展之“变”，让包容性评价激发学生发展变化的无限可能性。

探索“不易”

《易经》揭示了在永恒的变化中存在亘古不变的规律与法则。《老子》第十六章说：“复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”告诉我们：只有把握事物发展的规律与法则，拥有智慧，才不会轻举妄动而犯错误。我们面对复杂多变的教育现象，我们应以不变应万变，深入探索教育规律，成为教育的自觉自为者。

对于学科教师而言，主要做好四种研究：其一是研究学生。就是要深入研究学生的认知、成长规律，通过“变易”认识“不易”，以“不易”驾驭“变易”。

其二是研究自我。自我研究常常被教师所忽视，教师研究自已就是要探索自已的施教规律，不断地丰富和更新自己的知识体系，更新教育理念，提高教学技能，总结教学特点周易模法课堂，形成教学风格，实现自我完善。

其三是研究课堂。目前新课程之课堂教学模式林林总总，我们只有挖掘出隐含其中的“不易”，才不会迷失。我们要研究真实课堂，亲自发现有效课堂，才能为我所用，研究和发现课堂之“不易”是教育者永恒之主题。其四是研究教育。一个教师仅研究学科教学也还不够，还应从更为广阔的视野中追寻和探讨教育的问题，如教育的终极目的是什么？成人与成才的关系怎样？如何培育学生的核心素养？如何开展创客教育？……荀子曰：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”我们对诸多教育问题之追问与研究，让我们发现教育之“不易”，让我们站得高、看得远，既能看清教育之大势，又能看透教育之细节，在教育实践中游刃有余。

运用“易简”

《易经》从浩浩宇宙中纷繁复杂的事物里抽象出太极、两仪(阴与阳)、四象、八卦、六十四卦，从整体、平衡等角度，揭示事物的产生、形成和常态发展过程，及事物之间的关联与相互作用，简洁明了，是人类了不起的简化智慧。以简驭繁是一种高等智慧，儒家经典中提及的“有教无类、因材施教、举一反三、循序渐进、教学相长”等教学原则因其简洁实用而极具生命力！学科教学提出的学科模型、思维模式、教学模式等就是对复杂事物及其运动情形的合理简化。《周易·系辞传》有这样一句话：“易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”真理常常蕴含在平易与简约之中，“易简”而“理得”，“理得”而“成位”，我们应从《易经》等经典中汲取这种高等智慧周易模法课堂，将复杂的教育问题简化，抓住影响教育发展的根本性要素与主要矛盾，利用整体、平衡、常态的发展观，分析、研究和解决教育问题，让学生在良性的、具有包容性的教育环境中，整体发展、平衡发展和常态发展。

第一，让学生整体发展。整体观是《易经》的一个基本观点，“易简”要求我们，将整体从周围环境中抽象出来，并提炼构成整体的若干部分，从而深刻揭示整体与部分的关系。学校是一个整体，年级是一个整体，班级是一个整体，每个整体都有各自的组成部分，并处于一定的教育环境中，不论是整体还是其各个组成部分，其发展又具有阶段性。整体的各部分间在结构上相互联系，在功能上相互影响，最优的结构才会有最优的整体功能。教育者应在优化结构、改善教育环境上狠下功夫，要让学生自主选择，平等地教育每个孩子……只有这样才能形成并激活一个具有包容性的、丰富多彩的、有发展力的教育生态环境，以形成整体中各部分相互联系与促进、每个学生相互学习与和谐发展的生动局面，从而极大地促进全体学生的全面发展。

第二，让学生平衡发展。日、月为“易”，象征“阴”“阳”，“一阴一阳之谓道”，“阴”“阳”相互作用是事物间相互作用的高度简化，“阴”“阳”平衡应是宇宙万物遵循的基本法则，教育应让学生在动与静、教与学、学科能力与综合素质、学习与生活、做人与做事等诸多“阴”“阳”平衡之中获得发展。这就要求我们要努力培养学生的核心素养，以培养“全面发展的人”为核心，让学生在文化基础、自主发展和社会参与三个方面平衡而和谐地发展。

第三，让学生常态发展。常态发展是循序渐进《易经》讲变化之理应认识和把握教育之“变”，是一种尊重规律而可持续的发展，超越常态，物极必反，这是《易经》的一个观点和易居周易，是至简而颠扑不破的真理！教育应让学生按规律发展，教师要探索和尊重学生的认知规律与成长规律，遵循循序渐进的原则；急功近利，违背规律去做，必然是“执象而求，咫尺千里”，也必然经不起实践与时间的检验。教育应成为师生的生命常态！

《易经》博大精深，无所不包，其中有取之不尽的教育智慧。用《易经》的思想和观点看教育是一种视角，这种视角或许会让我们获得新的启示。在不断推进课程改革的今天，我们教育者不妨向《易经》学学教育智慧！