邵子神数起数实例 母神、父神与子神

任何一种崇拜、信仰或宗教体系是否可以简单地概括为母亲、父亲和儿子三个体系，让我们做一个简短的思想实验。

假设在原始母系社会中，人类主要以采集为生，资源与人口的比例远未达到饱和，人口繁衍的重担落在母亲身上。在那个阶段，生存和生育与抵御外敌和狩猎没有那么密切的关系邵子神数起数实例 母神、父神与子神，父系血统是不可能的。生下后代的祖母成为了血缘关系和社会关系的核心节点。她的生育能力、她的乳汁、她的晚年都被崇拜，甚至孕育了对母神的原始信仰。

美好的事物被崇拜，凶猛的本性让人恐惧，那变幻莫测、不可抗拒的神秘、神奇的力量形成了另一种崇拜形式，崇拜可怕的东西，崇拜无法解释的东西。但这股力量没有性别。风暴、雷声和瘟疫可以是男性或女性。骑着紫云消失得无影无踪的西王母，所到之处无情散播瘟疫。

随着时间的推移和生产力的进步，人类进入了农业社会。强大的部落占据肥沃的耕地邵子神数起数实例 母神、父神与子神，而弱小的部落则被迫游牧。游牧民族梦想“中原追鹿”，在温暖肥沃的土地上安居乐业。在这个历史阶段，争夺资源和保卫领土变得重要，而男人由于先天的优势，成为权力和武力的垄断者，变得重要。

然而，在这个阶段，孕育庄稼的土地和孕育后代的子宫往往是联系在一起的，并且通常将地神或地神的性别定义为女性。地球母亲诞生了。男性成员在社会中的重要性逐渐提高，但社会纽带的核心仍然是女性。

但是，有了土地邵子神数起数实例，农业还是靠天，有了子宫，没有精液就难以繁衍。不知何时，天在地之上。天为父，地为母，父将母压在身下，成为祭祀的核心。

男人的社会地位逐渐提高，垄断力量，从事繁重的体力劳动，生产武器和农具。个人忠诚也取代了血缘关系，成为社会纽带的核心。因此，人们觉得自然不是不可战胜的，有利于生命的环境条件也不是不可能创造出来的。

高度发达的农业生产力，人们组织起来建设水利和改造自然。创造世界的上帝的性别属性也出现在这个时代。父亲上帝不仅从母亲女神那里获得了创造的特权邵子神数起数实例，而且代表着令人敬佩和恐惧的力量，以及令人陶醉的财富。随之而来的是人口平均寿命的延长，积累了宝贵知识和广泛社会关系的老年人开始受到崇拜。

老大开始按照自己的幻想改造母神。他异乎寻常的坚强，对世界充满慈悲，将耀眼的性吸引力一一置于女性身上，形成了男权社会的女性审美。

统治者制定社会规则。在一定的社会规则下，自然会有一群人熟悉规则，可以利用规则不断获取更多的社会资源。这里的人们会在世代相传的规则下不断强化自身优势，资源也会越来越集中。规则下的失败者越来越多，随着时间的推移，他们至少拥有数量上的优势。量变总是会导致质变，而产生社会变迁的因素。新的取代旧的，“变形”和“新”的物化图像是孩子。

对改变的需要、好奇和对新事物的向往集中在对神的儿子的崇拜和信仰上。子神不负责创造世界。在神话世界中邵子神数起数实例，他们致力于为信徒提供理想的净土。这片净土可以是天堂，也可以是涅槃。

当然，有一天，儿子也会结婚生子，也会成为父亲。新的变成了旧的，革命的变成了主导的，一切都回到了旧的。这样一来，子神总带着一些父神的痕迹也就不足为奇了。世界末日的概念，因果业力发誓权力，是可怕的。而圣子神也经常利用这种恐惧，与信徒订立“契约”，成为统治者和统治者。

婚姻是连结宗族社会的纽带。父、母、子的关系连接着不同的部落，父神、母神、子神合二为一，是神话世界的万神殿。