《道德经》第六十七章有惠政粟者众

【原文】

邵嗣尧，字子昆，山西猗氏人。康熙九年进士，授山东临淄知县。有惠政，以忧去。十九年，服阕，补直隶柏乡。兴水利，减火耗，禁差拢，民安之。县人大学士魏裔介为嗣尧会试座主，家人犯法，严治之，不少贷。又有旗丁毒殴子钱家，入县庭，势汹汹。嗣尧不稍屈，系之狱，移文都统讯主者，主者不敢承，具论如法。值岁饥，或言勒积粟家出粟，嗣尧曰：“人惟不积粟，故岁饥则束手，吾方蕲令积粟家获厚利，何勒为？”已而蠲粟者众，岁不为灾。有言开滏阳河通舟楫者，巡抚于成龙使嗣尧往相度，嗣尧力持不可，谓：“此河旱潦不常，未可通舟楫。即或能通，恐舟楫之利归商贾，挑濬之害归穷民矣。”事遂寝。

盗杀人于县界，立捕至，置之法。或毁於上官，以酷刑夺职。尚书魏象枢奉命巡视畿辅《道德经》第六十七章有惠政粟者众，民为申诉，事得白。于成龙复荐之，补清苑。嗣尧益感奋自励，屡断疑狱，人以包孝肃比之。二十九年，尚书王骘荐嗣尧清廉慈惠，行取，擢御史。三十年，出为直隶守道，持躬清介，苞苴杜绝。遇事霆发机激，势要惮之。所属州县，肃然奉法。

三十三年，江南学政缺，圣祖谕曰：“学政关系人材，朕观陆陇其、邵嗣尧操守学问俱优，若以补授，必能秉公校士，革除积弊。”时陇其已卒，遂命嗣尧以参议督学江南。既莅事，虚衷衡校，论文宗尚简质，著《四书讲义》，传示学者。甫试三郡，以积劳遘疾卒。身无长物，同官敛赀致赙乃得归葬。士民思之，为立祠肖像以祀焉。

圣祖澄清吏治，拔擢廉明，近畿尤多贤吏，如彭鹏、陆陇其及嗣尧，当时皆循名上达，闻于天下。

（节选自《清史稿·列传二百六十三》）

【问题】

10.下列对文中画波浪线部分的断句邵子神数原文《道德经》第六十七章有惠政粟者众，正确的一项是

A.于成龙复荐之/补清苑/嗣尧益感奋自励/屡断疑狱/人以包孝肃比之/二十九年/尚书王骘荐嗣尧清廉慈惠/行取/擢御史

B.于成龙复荐之补清苑/嗣尧益感奋自励/屡断疑/狱人以包孝肃比之/二十九年/尚书王骘荐嗣尧清廉慈惠/行取/擢御史

C.于成龙复荐之补清苑嗣尧益感奋自励/屡断疑狱/人以包孝肃比之/二十九年/尚书王骘荐嗣尧/清廉慈惠/行取/擢御史/

D.于成龙复荐之补清苑/嗣尧益感奋自励/屡断我人以包孝肃比之/二十九年/尚书王骘荐嗣尧/清廉慈惠/行取/擢御史

11.下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是

A.“阕”有“止息终了”的意思。“服阕”是指守孝期满除去孝服。

B.畿指京畿，国都及其行政官署所辖地区。“畿辅”指京都附近的地方。

C.学政官名。清代国子监置学政邵子神数原文，掌管执行学规、考校训导等事务。

D.祠，又称祠堂、祠庙，是旧时供奉祭祀祖宗或有功德的先贤的建筑。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.邵铜尧体恤民情注重兴利除弊。任柏乡县知县时，他兴修水利减少碎银融化重铸银锭时的折耗税，禁止差役扰民，反对开浚旱涝不定的滏阳河。

B.邵嗣尧刚正不阿，一直执法严明。他依法惩治打人的旗兵和杀人的强盗；遭毁谤复出，再任御史时权要都忌惮他，所辖州县风气肃然，人们奉公守法。

C.邵嗣尧廉洁奉公，从不徇私谋利。他会试的主试官的家人犯了法，他严加惩处毫不宽恕杜绝贿赂；去世后清贫得连丧葬费用都靠同僚筹集。

D.邵嗣尧德才兼备，深受百姓爱戴。他被剥夺官职后人民为他申诉；受康熙帝赏识担任江南学政，鞠躬尽瘁，积劳成疾去世后，士人百姓仍怀念他。“

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）人惟不积粟故岁饥则束手，吾方蕲令积粟家获厚利，何勒为？

（2）即或能通恐舟楫之利归商贾，挑濬之害归穷民矣。

【参考答案】

10.A

11.C

12.B

13.（1）人们只因为不储存粮食邵子神数原文，所以遇到荒年就束手无策，我正希望让贮存粮食的人家获得厚利，为什么强制（人家拿出粮食）呢？

（2）即使能通航，恐怕也是水运货物的好处归属了商人，清淤通河的害处归属穷苦百姓了。