许许多多的事情都是有渊源的,《周易》算卦也是一样

古人对《易经》真的相信吗?

许许多多的事情都是有渊源的许许多多的事情都是有渊源的,《周易》算卦也是一样,《周易》算卦也是一样。并不是突如其来的某**有哪位圣人写出来一部《周易》,然后就一下子风靡全国,人人都开始拿这东西来算命。

看过《孟子趣说》的读者应该还记得,商朝人是*信天命鬼神的,动不动就得占个卜,殷墟出土的那么多甲骨文大多都是他们算命的各种记录。而革了商朝命的周人却不一样,不大相信真有什么天命存在,更相信命运是掌握在自己手里的。但是,周朝的开国统治者很狡猾,他们对自己人一再叮嘱,说什么天命这玩意靠不住,要真有天命,也轮不到自己坐江山许许多多的事情都是有渊源的,《周易》算卦也是一样,所以,好好搞政治才是*要紧的;可是,他们对外人,尤其是对商朝的遗老遗少们却一再强调天命,这让后人怎么看怎么觉得像是愚民的政治手段。

所以,要真说周朝的开国巨头们搞出了什么《周易》,觉得靠这东西就能够预测吉凶、洞悉天命,遇事就得算算卦,这道理怎么讲都讲不通。

另外,有没有人会留心到一个问题:为什么商朝人是用甲骨来占卜,而到了周人这里就改成《周易》了呢?

答案很简单:就像上文刚刚讲的**卦取代了蓍草一样,《周易》算卦其实很有可能正是甲骨占卜的一种简化形式。(虽然蓍草的出现可能比甲骨要早,但至少在商代甲骨占卜才是**社会普遍认可的东西。)而且,即便在周代,专业占卜师也还用的是龟甲,票友才用《易经》呢。

为什么会这样呢?

**,古人认为乌龟是有灵性的,而且,占卜用的乌龟都是几乎成了精的那种,价值极高,不是大**玩不起这东西。玩不起大乌龟的人如果也想算算命,那怎么办呢,有没有什么价廉物美的替代品呢?就像我们现代人,想有个别墅,可又买不起真正**级别的传统意义上的那种别墅(硬件设施不说,单是用人就得一个排),怎么办呢?可以买联排别墅,虽然邻居家和你只有一墙之隔,但这好歹说出去也是别墅。古今人情都一样,古人玩不起大乌龟,就拿草棍来当替代品,但算命的形式和说辞还是模仿乌龟壳的。这也是一贯的人情,好比*近新闻经常报道社会上的不良风气,扫墓烧纸居然烧上了纸做的别墅和二奶。其实这很自然,无非是下层对上层的物美价廉式的模仿,难道不烧别墅还烧经济适用房不成?所以,如果我们稍微看看甲骨文,对理解《周易》就会大有帮助。后文我会提到一个例子,历朝历代没有甲骨文考古发现的时候,对《周易》的文字有过极其经典的误解,建立在误解上的哲学思想竟然影响了中国很多朝代!

再说大乌龟。大乌龟比草棍更有灵性,这应该不难理解吧?还别说大乌龟了,那时的古人认为动物比植物更有灵性,比如说,一只狗比一朵花更有灵性。嗯关于易经的问题,这也不难理解吧?

第二点是,甲骨的占卜方法非常复杂,虽然具体方法现在也已经不可考了,但从相关记载里我们却也能够知道,甲骨的占卜方法比《易经》复杂很多很多关于易经的问题,占断辞也比《易经》要多很多。甲骨占卜是由专门的官员负责的,这些人一辈子全在研究这个,专业得很,为别人进入这个职业设置了很高的技术壁垒。自然了,一般人达不到这么高的专业水平,在高耸的技术壁垒面前望而却步了。那么怎么办呢,难道就放弃了吗?当然不,找个物美价廉的替代品呗——这一找就找到了《易经》。

所以关于易经的问题,周代社会的普遍认识是:

甲骨占卜是专业的,《易经》算卦是业余的;甲骨占卜更可靠,《易经》算卦是可信度比较低的。

好了,该铺垫的都铺垫完了,我们该进入一个个的具体案例了。