易经起源的代表人物 荣格对《易经》的赞叹：不是谁都有资格用

荣格对《易经》的钦佩：不是每个人都有资格使用它

荣格是瑞士心理学家，20世纪最杰出和最有影响力的心理学大师，尤其是潜意识心理学领域，分析心理学最重要的代表人物。他是弗洛伊德最自豪的弟子，两人因意见分歧而分道扬镳。我们熟悉的“复杂”、“内向”、“外向”等心理学概念，就是他提出来的。

荣格曾经说过一句话，正是回应黑格尔：“如果我们想彻底理解这本书，就必须消除我们西方人的偏见。”他对中国文化有着深刻的理解，曾发表过《奇怪的是，像中国人这样有才华和智慧的民族，却没有发展出我们所说的科学。

荣格对《易经》产生了浓厚的兴趣，并对其进行了认真而深入的研究。与莱布尼茨对数学的关注和黑格尔对哲学的关注不同，荣格对《易经》的占卜系统最感兴趣。然而，荣格真正关心的不是算命，也不是普通人想知道好坏的心态，而是试图解开《易经》中准确占卜的奥秘——他坚信这一点。

因为这个信念，他想出了他神秘的“同时性原理”。比如这个道理，你梦寐以求的事情在现实中发生了，你所期望的事情发生了，当你所爱的人遭遇不幸时，你有心灵感应……这些都是真实而深刻的道理，这个道理就是超越因缘的存在荣格将其称为“同时性原则”。

荣格对许多西方汉学家和有成就的中国学者认为易经占卜是“一些过时的咒语集合”感到不满，并直言不讳地说：“这些人有时承认他们使用算命先生。物理学家 - 通常是道士“神父——求算命。当然‘无意义’，但奇怪的是答案如此接近提问者的心理盲点。”其中，是消极的，甚至是讽刺的。

非常适合用易经占卜的人。他明确规定：“《易经》充分提倡自知之明，但达到这种自知之明的方法，可能会被各种误用，所以性格浮躁、不成熟的人，不适合人们使用，也不是。适合知识分子和理性主义者。它只适用于喜欢思考他们所做的事情和发生在他们身上的事情的思考者。占卜后，只是你没有资格碰它。

不要以为荣格做出了这样的判断，说出了这些话并将其公之于众。简单易行——这在当时的科学精神高涨的西方是极度叛逆和逆向的，所以他承受着压力易经起源的代表人物 荣格对《易经》的赞叹：不是谁都有资格用，敢于冒险，敢于勇敢。中国风水研究会公众号。否则，他也不会这么说——老子的思想，他们的伟大应该很容易被忽视当然，我不能忽视作为他们的灵感的易经，我以前从来不敢公开表现出来，但现在我可以冒险，因为我在我的80后和人的意见变幻无常 对我影响不大，没用。老爷子的想法对我来说比西方人的哲学偏见更有价值。如果他真的一点都不在乎易经起源的代表人物，我认为他不是会认真的说。

荣格对《易经》的总体评价是什么？那句话太好了：对有些人来说，易经的精神可能像太阳一样耀眼；对其他人来说，它可能像晨光一样微弱；到三分之一，它可能像黑夜一样黑暗。如果你不喜欢它，最好不要使用它；如果你有拒绝的心态，你不需要从中寻求真相。

易经的慷慨激昂和无耻的辩护是常见的，但荣格冷漠的自信是罕见的。而且他是外国人，我们应该感到羞耻。

黑格尔对周易的钦佩：怎么可能

黑格尔是德国古典哲学的巅峰和大师（德国古典哲学是西方哲学史的主要枢纽），西方哲学史上最伟大的哲学家之一，公认的辩证法和逻辑大师马克思哲学辩证法的主要来源是黑格尔的哲学体系。

在《哲学史讲演》中，他致力于中国哲学；在他的中国哲学专着中，他也致力于《易经》。需要注意的是，黑格尔并不认同中国和印度的哲学，他认为“中国人和印度人的文化声誉很高，但无论他们的文化声誉和经典的数量如何，随着进一步的了解，会大大降低。 ……”尽管如此，他对《易经》还是不乏赞誉的。

当他开始讨论易经哲学时，他惊讶地说：“要注意的第二件事是，中国人也注重抽象的思想和纯粹的范畴。”是这种思维的基础。这个惊喜大概源于他认为所谓抽象概念和纯粹范畴是西方哲学特别是德国古典哲学的专属圣地，是真正辉煌的哲学的习惯。看来要不是《易经》，他早就看不起中国哲学了。

《易经》的介绍中不时出现黑格尔的评论和钦佩。谈及《易经》中的卦和尧符号，黑格尔认为“它是一个极其抽象的范畴，是最纯粹的知识确定”，并补充说“中国人不只是处于感性或象征性的阶段”。或许正因为他们的不情愿，中国人怎么会有德国人这样崇高崇高的哲学？再说一遍：“我们必须注意——它们也达到了纯粹思想的觉悟，但不是很深，只是在思想的表面。”原因是它没有被概念化和投机思考。黑格尔不明白，《易经》中的象数思维是一种更好地把握抽象本质的方式，同时又包含了更丰富、更广泛的内涵。

黑格尔对东方哲学的理解并不深入，只是处于一般阶段。如果他能放下成见，他对《易经》的钦佩会更深。因为《易经》对天地精神的模仿，高度深奥的抽象性和阴阳的内在规律易经起源的代表人物，与黑格尔的“绝对精神”、抽象逻辑、范畴和理性密切相关。作为一个辩证系统。共性。

因此，我实在无法反驳网上流传的一句话——黑格尔说：“周易代表了中国人民的智慧。我一生最大的遗憾是没有完全了解中国。《易经》 。”

莱布尼茨对《易经：宇宙的语言》的钦佩

莱布尼茨是德国历史上著名的哲学家和数学家。他和牛顿独立发明了微积分，拓扑学的提出者，“二进制”的主要发现者，计算机的基础，历史上少有的通才。易经起源的代表人物，被称为17世纪的亚里士多德。他是最早、最广泛、最深入了解中国文化的欧洲人之一，对中国文化有着极大的热情和高度评价。

首先要说明的是，传闻已久的莱布尼茨受《易经》的启发，在《易经》中发明了二进制数，其实是假的。首先，二进制不是莱布尼茨发明的。哈里奥特和卡瓦列里在他面前提到了这件事。莱布尼茨只是简单地重新发现、系统地解释并最终发扬光大。然后莱布尼茨首先开始思考二进制，然后看到传教士带回来的易经。

但莱布尼茨确实认为《易经》中的“阴阳”思想与他自己的二元论不谋而合，是他二元论的“中国版”。订阅号，易经天下。在知道《易经》的核心思想是二进制之后，我一直认为二进制是莱布尼茨的独创，更是倍受鼓舞。

在这种情况下，只要看看莱布尼茨对二进制的评估易经起源的代表人物 荣格对《易经》的赞叹：不是谁都有资格用，就相当于对易经的评估。看看他在二进制原稿中所说的话：“1 和 0，所有数字的神奇起源。语言。”1697 年，献给奥古斯都公爵的勋章上刻着拉丁文“从无到有，一个是够了”，这说明他对二元性的理解有着强烈的偏好。

对此，拉普拉斯在他的名著《概率的哲学探究》中评论道：“莱布尼茨在他的二进制算术中，看到了万物被创造的形象……他想象：1代表上帝，0代表混沌. 上帝在混乱中创造了世界，就像他在符号中使用 1 和 0 一样。莱布尼茨非常喜欢这个概念。”

这句话充满了易经的影子和神秘的内涵。在 1703 年法国皇家科学院的一份备忘录中，莱布尼茨发表了《二元运算的解释》。在所使用的示例中，伏羲八卦与 0-7 八个数字的二进制表示之间存在对应关系。这在 18 世纪初期在欧洲知识分子中引起了轰动，甚至有人在 1705 年写道：“中国人已经失去了六要素的真正含义，欧洲的天才为他们重新发现了它。”

莱布尼茨将二进制视为“宇宙语言”，但他的二进制系统无法与得到的八卦图建立联系，因此他不得不得出结论，八卦图的内涵远未在二进制数系统模拟。现代计算机科学和互联网的飞速发展，证实了莱布尼茨二进制的重大意义——他们使用二进制表示和算法对信息进行处理和传输。

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