古代的科举制度只考四书五经，一年蓬、《黄帝内经阐释》

【前言】

最近因为老妈的健康，接触了两位中医，其中一位给我讲了《黄帝内经》的成书年代，说是可以追溯到黄帝，非常久远，我就信了。结果因为师父发的一段师爷爷的录像，就想起来这本书。师爷爷是国医世家，这本《黄帝内经阐释》是根据讲座录像整理的，非常口语化，可以看得出是一位非常幽默风趣的老头。

读了之后，对自己的“才疏学浅”有了很深的认识，可以说对我们的传统文化知之甚少。对于很多经典我们只是知道书名黄帝内经起源于易经吗，具体内容却几乎空白。古代的科举制度只考四书五经，如今连四书五经是啥都不知道了，完全是两个极端。最近身边的很多朋友都开始读传统文化的经典，无论是《论语》、《道德经》还是《传习录》都是通往传统文化的一扇窗户，得以对传统文化窥见一二。

一年蓬

1、《黄帝内经》是黄帝写的？

《黄帝内经》把阴阳五行直接用在生命研究上，跟《易经》的关系是很深厚的。除此之外，《黄帝内经》里有不少是道家文化，老庄思想。所以《黄帝内经》，并不是黄帝写的。大概应该是老庄和《易经》之后。

所以《黄帝内经》的思维特点是源于易经阴阳家文化的数、象、意。

“数”当然是数学，但它不是一般的数学，是数学哲学，或者叫“元数学”。《黄帝内经. 素问》的“针解篇”里讲到：一就是太极，二是阴阳，三是三才，四是四象，五是五行，六是六爻，七是七星，八是八卦，九是九宫，十是天干，十二是地支。

“象”就是把“数”形象化、具体化，这需要用到泛化思维。

“意”在《易经》里，又叫“理”。就是要讲出个道理来，汉朝的时候有“医者，意也”的说法。就是说治病就要讲出来，要把病讲出来。“意”实际上就是心，就是心的沟通，要跟病人沟通。就是说你必须善于表达，心领神会，实际上到后来就归结为心学。

2、中医就是开方子？还是针灸？

《黄帝内经》影响到后来出现了三大医派：方士医学与道家医学、方剂和苍生大医。

第一个是方士医学与道家医学。邹衍就是方士，这种人懂医学，精通养生，在民间很有影响。

东汉末年出现的道教黄帝内经起源于易经吗，就是标榜治病的，给老百姓治病，主要靠符咒，也就是用符和咒语，主要是符，而不是用药。其实就是心理学，祝由术。

第二个医派就是方药。东汉末年的张仲景汇集了一些方子，搞出一本《伤寒杂病论》。

第三大医派就是从唐朝开始的古代的科举制度只考四书五经，一年蓬、《黄帝内经阐释》周易大数据，孙思邈提出来的“苍生大医”。佛教在东汉时期进来之后，中国人很宽容，就吸收了很多印度的药，孙思邈集其大成，搞了一个“苍生大医”，把佛教的“慈悲心”集成进来了。张仲景，讲究仁。从孙思邈开始黄帝内经起源于易经吗，才讲究“慈悲心”。

“苍生大医”是一门自我保健医学。也就是非常讲究养生之道。

3、《黄帝内经》是国学？

儒家有六经：《诗经》《书经》(即《尚书》)《仪礼》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》。阴阳家也有六经：《易经》、《管子》、《吕氏春秋》，《黄帝内经》、《淮南子》和《春秋繁露》。（《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。）

黄帝内经里有三通现象，一个是“医道相通”，一个是“医佛相通”。最后一个是“道佛相通”，叫做“庄禅”古代的科举制度只考四书五经，一年蓬、《黄帝内经阐释》，庄子和佛禅是通的。

如果你佛经看不懂，就去看《庄子》，你把《庄子》领悟了，对于佛教的禅宗也就差不多了。

《黄帝内经》是国学的一部分。