卢卡奇：做一位“正统马克思主义者”！乔治·卢卡奇

首先纪念伟大的无产阶级革命家弗拉基米尔·伊里奇·列宁同志诞辰一百五十周年！

一百五十年前，无产阶级伟大的革命者列宁同志诞生，四十七年之后，阿芙乐尔号的一声炮响，无产阶级专政第一次在一个国家获得了成功，自此，“红色风暴”开始席卷全球科尔施哲学思想，并在二战后达到了高峰。但是除了曾经或者现在仍然是社会主义的国家之外，在发达资本主义国家的社会主义斗争一直存在，剥削并没有随着经济的发展而消除反而越来越强，阶级矛盾、社会问题、经济危机等一系列马克思主义言说的矛盾在新自由主义社会的现在并没有消除，而身处这些国家的思想家并没有放弃思考与对资本主义制度的批判。本文的目的就是想要简要介绍两位处于不同时代但是都对社会主义（抑或是共产主义）进行过思考的思想家。一位是西方马克思主义的奠基人之一卢卡奇，另一位就是当代著名的激进左翼思想家齐泽克。

“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”

---卡尔·马克思《关于费尔巴哈的提纲》

这句话想必所有熟悉马克思主义思想的人都能朗朗上口，可是西方马克思主义这个在欧洲大陆生长起来的关于马克思主义的流派几乎都对这句话进行了选择性的忘记科尔施哲学思想，他们的理论或多或少的存在理论与实践脱节的问题。作为西方马克思主义的代表人物的卢卡奇在针对当时一系列对于马克思主义的修正思潮的思考中提出了正统的马克思主义这一命题；而齐泽克则结合当代资本主义意识形态对于人们的压迫与剥削以及当代受压迫群体针对资本主义意识形态进行的反抗活动进行反思之后，提出新的问题，接下来走向何方呢？本文主要从这两个问题简要介绍卢卡奇和齐泽克的思想，希望给大家提供大家日常所理解的主流马克思主义思想之外的新思考。

一．卢卡奇：做一位“正统马克思主义者”！

卢卡奇

乔治·卢卡奇卢卡奇：做一位“正统马克思主义者”！乔治·卢卡奇，西方马克思主义早期的代表人物和奠基人之一，与卡尔·科尔施和安东尼奥·葛兰西并称为三大西方马克思主义者。卢卡奇曾经直接参与自己祖国匈牙利的社会主义革命，在革命失败后卢卡奇总结一系列马克思主义在理论和实践中遇到的问题，进行了一系列观点的阐述，其中《历史与阶级意识》是卢卡奇第一本关于马克思主义相关问题进行系统阐述的书籍。卢卡奇在《历史与阶级意识》的第一篇文章就是阐述正统的马克思主义。

“它不是对这个或那个论点的“信仰”，也不是对某本“圣书”的注解。恰恰相反，马克思主义问题的正统仅仅是指方法。它是这样一种科学信念，即辩证的马克思主义是正确的研究方法，这种方法只能按照其创始人奠定的方向发展、扩大和深化。而且，任何想要克服它或者“改善”它的企图已经而且必将只能导致肤浅化、平庸化和折中主义。”

---卢卡奇《历史与阶级意识》

在马克思与恩格斯相继去世后，第二国际对于马克思主义进行了一种修正主义的解释，宿命论与历史决定论大行其道，“正统”马克思主义之争愈演愈烈。卢卡奇结合自身的革命实践与理论积累认为马克思主义的所谓“正统”只在于一种辩证的方法，或者说唯物主义辩证法，只有掌握这种方法、运用这种方法，才能真正成为一个正统的马克思者。卢卡奇通过对于正统马克思主义的叙述得出了真正掌握马克思主义只有通过把握辩证的方法，在卢卡奇这里，马克思主义重新恢复了与时俱进性，从历史决定论中解放出来。具体问题具体分析这一马克思主义的精髓在卢卡奇的研究中深刻地体现出来，在那个列宁所描述的帝国主义时代，不论是经济发展还是资本主义的发展的方向都发生了变化，马克思主义的理论与一些资本主义新发展的具体表现确实出现了脱节，但是这并不代表马克思主义过时了，不能再成为批判资本主义的有力科学。

在卢卡奇看来，如果仍旧再一字不动坚持马克思恩格斯在他们所处的时代所写的文本，是教条的和僵化的，也是必然会被淘汰的；但是就因为社会的发展超出了一些马恩所描述的状况，就说马克思主义已经过时了，放弃马克思主义对革命的指导地位的，那就说明他们不是一个“正统”的马克思主义者；卢卡奇认为不论是上述两种哪一种情况，马克思主义必将走向灭亡，为了跟这一错误思想划清界限并进行坚决斗争，卢卡奇必须对这一思想批判言说一种“正统”的马克思主义思想，从马克思的思想中提炼出辩证的方法这一核心观点卢卡奇：做一位“正统马克思主义者”！乔治·卢卡奇，这是卢卡奇创立一种新的马克思主义思想路径阐释的先决条件。

不论怎么说，卢卡奇在其所处的时代背景下，结合自己的革命实践与理论思考构建了一套自己的马克思主义理论，虽然在其作品中还掺杂着黑格尔式的马克思主义解释以及一些理论和实践结合不密切的问题，但是对于在发达资本国家的无产阶级及其政党如何认识马克思主义、学习马克思主义、运用马克思主义不失为经典的思想。由于本文主要是介绍思想为主，关于介绍者的具体思想希望以后可以在详细论述，与大家探讨。

二．齐泽克：反抗很好，然后将走向何方呢？

齐泽克

齐泽克，精神分析学家、黑格尔哲学家、文化批判理论家科尔施哲学思想，哲学舞台中耀眼的哲学明星。出版了很多关于批判资本主义的著作，其中最著名的是关于资本主义意识形态的批判，齐泽克认为我们社会中的大多数人都处于资本主义意识形态的幻象之下，被无法看到真实的现实。近几年由于经济危机、社会转型、贫富差距不断扩大等一系列问题，在主要的西方资本主义国家如美国和法国爆发了多次的罢工，其中最有代表性的是美国的占领华尔街运动和法国的黄马甲运动。

齐泽认为像占领华尔街这样的运动使得抗议者的形象走上全球舞台的中央，但是齐泽克以一种哲学家独有的深邃的视角发问：接下来呢？齐泽克认为西方完成了一种黑格尔辩证法意义上的三段论，从抛弃阶级斗争的本质主义--到多元文化运动--到现在资本主义又一次成为问题的本质。资本主义始终是问题的本质，是想要解决社会矛盾绕不开的一个根本问题。齐泽克紧接着用“不加奶的咖啡”来警告那些抗议者们不要再次犯下同样的错误，必须同资本主义这一头“无法控制的野兽”直面对抗，直到获得带有“奶油的咖啡”。

齐泽克运用马克思对资本主义社会的分析论证，得出自由问题的解决并不首先在政治领域。“真正的自由的关键是在非着政治的社会关系网络之中.....”,齐泽克认为如果用“民主”运用到非政治的领域之中，只能导致失败。所以从这里可以得出齐泽克认为，反对资本主义，必须从马克思所说的生产关系、社会关系中去斗争，而且要采用一种激进的斗争方式去完成！只有这样，我们才能完成推翻资本主义社会的任务，走向新的社会。

卢卡奇和齐泽克的思想都代表着他们对于其所处时代对马克思主义的思考，本文主要是通过两个角度简要地介绍这两个人物，也希望可以更多跟对西马、左翼思想感兴趣的朋友进行

探讨，本人才疏学浅，多多包涵！