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不『卜筮』，无《周易》

《周礼·春官》：大卜（太卜）掌三易之法，一曰连山，二日归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。

西周之前，三易合称，《连山》、《归藏》，天子私用，秘而不泄。春秋战国以降，民学始兴，《周易》便成为经学之首。秦汉以来，《周易》学术，首重象数，学者究易，《周易》为主线，《连山》、《归藏》隐约在其学术，而自不觉。宋朝图书象数，《连山》、《归藏》涵在其中，而终不明也。由此，《周易》便成为易经的代名词。

毫无疑问，《周易》是卜筮之书。

不管我们承认还是不承认，《周易》就是卜筮为主的书籍。虽然后世义理学家不愿承认，但很明显，否认的理据抹不掉传布千年的历史存在。

根据《周礼》，大卜不仅掌管三易，另外还有三兆、三梦，都是占卜之术，“以八命者赞三兆、三易、三梦之占，以观国家之吉凶，以诏救政。”

所谓易占或卜筮，欲占则先要有卦，但奇怪的是，《周易》这本书中，并没有占卜的操作步骤。《周易》的文本核心，成了卦辞、爻辞。

显然，历史事实和理性告诉我们。《周易》一定有它特有的占卜方法。换句话说，易占之术传承千年，也失传千年。

研习《周易》的文本，已经是“世界级”难题。不是所有人都有那个慧根能够掌握毫无逻辑的爻辞卦辞的内涵。那如果失去了卜筮，失去了卦象的应验，就更加难以掌握《周易》的精髓。很不幸，卜筮之法，也神乎其神周易·象数变·卜决疑·晓进退伤寒·纯经方·辨阴阳·统全局♫，难以掌握。

这样就形成了一个尴尬的困境：

1.《周易》是卜筮之书。

2.《周易》不教授卜筮。

3.卜筮之人，应验之卦，更少。

于是，我们会有2个非常自然的疑问：

1.为何不教授卜筮之法？

2.为何卦爻辞晦涩难懂？

这个问题的回答其实很简单，《周易》是帝王之术，不是给普通人使用的。那么，传承的过程中，仅仅教授给那些必备的人即可。

随着历史的变迁，周朝的灭亡，卜筮之法就这么遗失了。《周易》的文辞如何用易经给自己算一卦大衍筮法，印刻在竹签、帛书上，流传千古。

唯一“正规”的易占：大衍筮法

现在通行的《周易》，由经、传两部分组成。

《易经》载六十四卦及卦辞爻辞。

《易传》有十篇，又称十翼，是对易经的阐释发挥，其内容有儒家伦理寓于其中，同时阴阳家道家等学说也多有杂鞣。

《易经》部分，从未涉及起卦。而《系辞上传》第九章，有一篇相关的内容：

《周易·系辞》

天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五如何用易经给自己算一卦大衍筮法，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。

大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四，凡三百有六十，当其之日。二篇之策，万有一千五百二十风水研究，当万物之数也。

是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰﹕“知变化之道者，知神之所为乎。”

《系辞》中的这段内容就是记载古代占筮起卦之法的唯一依据，世称大衍筮法。

名词解释

上述文字，就是使用蓍草起卦的一个具体过程。按照这个过程可求得一个爻。一个卦，是六爻。所以，必须用相同的步骤一共做六遍，就分别求得六个爻。而且六爻的顺序是固定的，分别为一个卦的初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。占筮起卦要经过这样繁复的过程才能完成。

请注意，上述仅仅是具体的操作步骤。如果加上筮仪，加上卜筮者静心（戒烟戒酒戒色空腹），遇疑而卜，使用大衍筮法起卦所花费的时间，会更长。

完整记载并解说筮法的书，我们首推《周易本义》朱熹撰。在您没有“实际操作”周易·象数变·卜决疑·晓进退伤寒·纯经方·辨阴阳·统全局♫，难以模拟理解的时候，最好不要试图评价这个繁琐的方法。尝试过若干次的筮法，有过占卜应验的案例，一切疑问，会瞬间烟消云散。《易经》中如此简要记载占卜，不明示如何解卦，是由深刻的道理的。实践，出真知。应验，出灼见。

提及朱熹，就必须解释一个“矛盾”的事实。朱熹不是孔子的后代，但是他是大儒，是世界上唯一一个非孔而尊享孔庙的人。然而，后世的儒生，都把《周易》当做易理书籍，排斥恶化抵触《周易》的占卜之术。但是，朱熹本人，在《周易本义》和自己的一生中，却把“卜筮”放在了首位。

朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者如何用易经给自己算一卦大衍筮法，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

诚心习易

历史上使用“大衍筮法”的人应该很多，但是，把筮法和《周易》的卦辞爻辞结合起来，精心解卦，并且应验的人，留下“案例”的，很少。

从而，研习《周易》的第三难，就出现了：

好不容易学习了如何卜筮，稍微看懂了《周易》卦辞爻辞，结果占卜解卦，又是一道“天险”。

《周易·系辞》

易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。

吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天地之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣。夫坤，隤然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞禁民为非曰义。

系辞中，很多章节都在明示“卜筮”的作用。

所以，希望所有研习《周易》的人，可以把“文辞，卜筮，解卦，易理”进行结合，从而解疑释惑，趋吉避凶，建功立业。