《周易》爻辞占断法的占法仍是在变相取爻辞

​凡用大衍筮法求卦者，均需面对多个爻变动的情形。而《周易》爻辞仅为单爻变动而设，却未指明多爻变动时的占断方法。历代学者均试图解决这一问题，到目前为止，共总结出了三种方法。现略做分析以较其优劣，或能对学易者有所启发。

一、朱熹《易学启蒙》的占断法

⑴ 一爻变，以本卦变爻爻辞断；

⑵ 两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；

⑶ 三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；

⑷ 四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；

⑸ 五爻变如何用易经给自己算一卦大衍筮法，以变卦之不变爻爻辞断；

⑹ 六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。

朱子之法《周易》爻辞占断法的占法仍是在变相取爻辞，颇为后人非议。其于四爻变和五爻变时，改用变卦之未变爻占，与易例相违太甚。另外其两爻变的占法仍是在变相取爻辞为断，这是不适当的，单爻之变象与两爻之变象是绝不相同的。但其三爻变和六爻变的占法，与《左传》、《国语》之筮案相合，还是可用的。

二、南怀瑾《易经杂说》的占断法

⑴ 一爻动者，以动爻之爻辞断之；

⑵ 两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之；

⑶ 三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断；

⑷ 四爻动者梅花易数，以下静之爻辞断之；

⑸ 五爻动者，取静爻的爻辞断之；

⑹ 六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，可以“用九”、“用六”之辞为断。其余则以变卦的彖辞断之。

此法之弊甚于朱子之法，除四爻动和五爻动时以未变爻占的问题，其三爻动时以中间爻占的说法，有凭空臆测之嫌。至于其两爻动的占法，虽有易理依据，但与筮法不合，大衍筮法六爻依序而生，时义已定，不当再论过去与未来。

三、高亨《周易古经今注》宜变之爻法

求“宜变之爻”的方法如下：

一卦六爻，其数分6、7、8、9四种情形，六爻之数合为该卦『营数』，『天地数55』-『营数』=『之数』。

本卦六爻按『之数』以“初二三四五上、上五四三二初、初二三四五上、上五四三二初……”『之』字形次序来回数，最后一爻即定为『之位』，即“宜变之爻”所在位置。

⑴ 一爻动，不必探求『之位』，直接取变爻爻辞断之；

⑵ 二爻动，且其一恰逢『之位』，取本卦该爻之辞为断；二爻动，且无一恰逢『之位』，取本卦卦辞断之；

⑶ 三爻动，且其一恰逢『之位』，取本卦该爻之辞为断；三爻动，且无一恰逢『之位』如何用易经给自己算一卦大衍筮法，取本卦、之卦二卦卦辞合占；

⑷ 四爻动，且其一恰逢『之位』，取本卦该爻之辞为断；四爻动，且无一恰逢『之位』，取之卦卦辞断之；

⑸ 五爻动，且其一恰逢『之位』，取本卦该爻之辞为断；五爻动，且无一恰逢『之位』，取之卦卦辞断之；

⑹ 六爻皆动，均为可变之数，则不必求其营数。《坤》取“用六”，《乾》取“用九”，其它则取之卦卦辞断之。

高亨先生此法为独创性考证成果，依其所述，于《系辞》中有据可依，且解《左传》、《国语》诸筮例亦通。唯其求“宜变之爻”法，却见牵强，难得圆通。此法自发新意，实为一大创见，未可因其于古无据而忽之。

以上三种变占法虽各有见地，但在实践中验证，均难以圆融无碍。遍求古人成说，以清人李光地在《周易折中》的论述最为精辟《周易》爻辞占断法的占法仍是在变相取爻辞，其说如下：

“考之《春秋》内外传，盖无论变与不变，及变之多寡，皆论卦之体象与其彖辞。故卦之有变者，意主于生卦，不主于成爻。爻之有变者，专动则有占，杂动则无占，如是则传记之文皆合，而学者之疑可释矣。”

以上是说，多爻发动时，无专动之爻，故不取爻辞，而是以卦象及卦辞来占断。这或许是最接近真理的方法了。《国语·周语》中曾记载了成公归晋时的一则筮案，或可为佐证。简述其例如下：

襄公有疾，召顷公而告之曰：“必善晋周，其行也文，天地所祚，将得晋国。且吾闻成公之归也，晋筮之，遇《乾》之《否》，曰：‘配而不终，君三出焉’一既往矣，后之不知，其次必此……”

这是个三爻动之占例，成公归国为君而遇乾卦，乾亦为君如何用易经给自己算一卦大衍筮法，有得时配位之义，故曰“配”。然至三爻动而成《否》，是乾卦之体未尽而陷入变乱，故曰：“配而不终”。下卦乾三阳皆动，三变之后而成坤，乾为君，坤为臣，有君变为臣之象，故曰：“君三出焉”。

综上所述可知，古人遇多爻变动之例，是兼取本卦与之卦的卦辞、卦象来参考占断的。但筮无定法，当视实际情况做取舍。辞与我亲，则取辞为断；象与事合，则以象占之。运用之妙，存乎一心。

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