黑格尔哲学思想 【西方哲学】黑格尔哲学原理浅谈

文学离不开哲学，哲学也离不开康德黑格尔。

黑格尔，1770年生于斯图加特，生活在德国精神生活最辉煌的时期。

黑格尔的历史意义在于，他以出色的、系统的彻底性完成了康德不久前宣称不可能完成的事情。

康德认为形而上学是不可能的，人的心灵无法对现实的整体性达到理论上的理解。而黑格尔提出了这样一个普遍的命题：“凡是合理的都是实在的，凡是实在的都是合理的。” 由此可以得出，一切都是可知的，这是一门复杂而细致的形而上学。

一、绝对精神

德国唯心主义认为，知识的最终来源和内容是心灵，而不是物理对象或神秘的自在之物。也就是说，正如黑格尔上面提到的，“凡是理性的就是实在的，凡是实在的就是理性的”。

但究竟是哪个“头脑”产生了我们的知识？

我们确实经历了一个我们之外的事物世界，在我们看来，它似乎独立于我们而不是我们的创造而存在。如果我们所有知识的对象都是心智，但不是我们心智的产物，那么我们必须将它们视为不同于有限个体心智的智力产物。

黑格尔接着得出结论，所有知识对象，因此所有对象，乃至整个宇宙，都是绝对主体、绝对精神的产物。

对于康德来说，心灵的范畴只是使知识成为可能。

但在黑格尔看来，范畴也有一定的存在，独立于任何个体的心灵。

对于康德来说，范畴代表了个人心理活动的过程，他认为范畴是人类头脑中的概念——头脑带给经验的东西黑格尔哲学思想，头脑可以通过这些东西来理解经验的世界。与康德不同，黑格尔认为范畴不仅是心理过程，而且是独立于思维个体而存在的客观现实，即黑格尔认为范畴的存在是基于绝对精神的。

类别和东西，如苹果和椅子

承认同时存在意味着观念和事物具有分离的存在——正如柏拉图将观念与事物分开一样。但是黑格尔并没有像柏拉图那样对任何独立存在进行分类。

独立存在不依赖于人的思想或心灵黑格尔哲学思想 【西方哲学】黑格尔哲学原理浅谈，有自己的存在。

黑格尔想要表达的是，现实世界不仅仅是人们头脑中的一个主观概念，同时黑格尔想要表达的是现实就是理性（思想）。

以椅子为例（扩展解释）

我们意识的对象——我们体验和思考的事物——本身就是思想

现实将在绝对理念中找到

结论一：我们必须拒绝自体不可知的想法。

结论二：现实的本质是思想、理性，终极的现实是绝对的观念。

二、现实的本质

对于黑格尔来说，真正真实的是他所谓的绝对。

绝对的：在神学上，它是上帝；但黑格尔想要表明的是，他并不是指一个脱离自然甚至脱离个体的人（存在），柏拉图对表象和实在有着严格的区分，但黑格尔认为表象就是实在。

在黑格尔看来，没有什么是不相关的。但他也不接受巴门尼德和斯宾诺莎分别提出的极端理论，即万物一体，即具有多种类型和属性的单一实体。黑格尔将绝对描述为一个具有许多部分但统一为一个复杂系统的有机体。所以它绝对不是世界之外的某种实体，而是以特定方式观察到的世界。

黑格尔认为，绝对的内在本质是人类理性可以理解的，因为绝对体现在自然界以及人类思想的运作中。连接绝对、自然和心智的是思想本身。一个人的思维方式总是受到自然结构、事物实际行为方式的限制，而事物之所以如此行事，是因为绝对是通过自然结构来表达自己的。

通过这种方式，人们以这样一种方式思考自然，它在自然中绝对地表达自己。正如绝对和自然是一个动态的过程一样，人的思想也是一个过程，一个辩证的过程。

1、逻辑与辩证过程

黑格尔非常强调逻辑，实际上他把它理解为形而上学，因为她认为知道和存在是一致的，但黑格尔的观点是黑格尔哲学思想，通过逐步推进逻辑，避免过程中的自相矛盾，我们可以认识到现实的本质。

与笛卡尔不同，黑格尔认为思想必须遵循现实本身的内在逻辑。( )

他认为“既然哲学是对理性的探究，它是对明显和真实事物的理解，而不是建立上帝知道它在哪里的超验。” 因此，逻辑是我们从对真实事物的经验中推断出绝对范畴的过程。而这一演绎过程正是黑格尔辩证哲学的核心。

论文 - 对立 - 综合（新论文）

为了说明黑格尔的辩证法，考虑他的逻辑的第一个基本三元组：

存在-虚无-变化

（解释）

变化是“存在与非存在的统一”，是一种“观念”黑格尔哲学思想 【西方哲学】黑格尔哲学原理浅谈，所以变化成为存在与非存在的综合。如果我们问一个事物如何存在和不存在，黑格尔会说，当事物发生变化时，它可以存在，也可以不存在。

论文 - 对立 - 综合（新论文） - 对立 - 综合（新论文）......绝对理念

改变——一个自我发展的过程。（单一概念——另一个概念的演绎运动）

人的心智辩证地运动，不断地适应不断扩大的现实领域，而事物的真相只有在发现了它与整体的关系——即它与理念的关系之后，才会被发现。

2、自然哲学

正如黑格尔所说：自然表达了“在自身之外”的观念，所以我们从观念中推导出自然的领域。

回顾黑格尔关于现实是理性的前提，必然得出自然只是外在形式的理性或观念，这类似于钟表匠的观念存在于他的钟表外在。

黑格尔并不真正意味着两个独立的事物，即理念和自然，因为终极现实是一个单一的有机体和一个完整的动态过程。

自然是理性观念（正题）的对立面（反题）

理性的事物（想法） - 非理性的事物（自然）

自然概念最终将我们的思维引向了新的综合，即理念与自然的统一体现在新的精神概念中。

使我们的思想从自然回到精神的是自然概念的辩证运动。正如逻辑始于最抽象概念的存在一样，自然哲学始于最抽象的概念，黑格尔认为这是空间。

空间是空的（因为存在是不确定的）——自然触及虚无

- 深入精神

空间和精神之间具有多样性的特殊事物，这就是自然。

3、精神哲学

主观精神（正题）-客观精神（反题）-绝对精神（合题）

主观精神是人类心灵的内在运作，客观精神则代表外在体现在社会政治制度中的心灵。

绝对就是精神，这种精神体现在个人灵魂、家庭社会制度、市民社会、国家黑格尔哲学思想，最后体现在艺术、宗教和哲学中。知识的顶峰是艺术、宗教、哲学，是绝对的精神成就。

（回归绝对精神）

黑格尔的哲学在我们对绝对的认识中达到顶峰。在辩证过程中，对绝对的认识是主观精神与客观精神的综合。因为现实就是理性（思想、观念），在黑格尔看来，我们对绝对的认识实际上就是通过人的有限精神实现绝对。

黑格尔在辩证法的最后阶段描述了这个绝对自我意识的时刻是如何在人的头脑中发生的。

艺术 - 宗教 - 哲学

艺术：通过给我们感性的对象，心灵将绝对把握为美，提供了“观念的感性表现”。此外，艺术的对象也是一种精神创造，因此包含了思想的一个方面。

宗教：艺术超越自身而达到宗教。宗教与艺术的不同之处在于它是一种思想活动，而审美体验基本上是一种情感问题。同时，黑格尔说，宗教思想是表象的思想，宗教的顶点是基督教，是精神的宗教。

哲学：黑格尔将基督教视为哲学的代表性体现。他认为哲学和宗教是同一个主题，都代表着“知道什么是永恒的，知道什么是上帝，知道什么是由他的本质产生的”，所以哲学和宗教都考虑的是同一件事。

哲学抛开宗教表象，上升到纯粹思想的层面。

因此，在黑格尔看来，哲学史就是人类心灵中绝对自我意识的发展。