易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《周易·系辞上》中孔子说:“易与天地准，故能弥纶天地之道。”《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。
《易经》不仅仅是一部占卜书，也不仅仅是一部“百科全书”，而更主要的是它已经成为一部哲学书，一部伦理学书。“《周易》作为一部先秦经典，它具有多方面的价值，最主要的是它的哲学思想价值......把变易的思想、阴阳的思想用于社会伦理等方面，因而也具有极高的思想价值。其次，从《易经》创作者的身份与创作目的来看，从伏羲始，经周文王、周公，到孔子等创作者，他们都是政治家或政治思想家。其中，周公和孔子不仅是政治家，也是政治思想家。周公旦在总结夏商两代兴衰的经验教训基础上，提出了他的“德治”政治伦理思想体系，这一体系由“以德配天”“敬德保民”“明德慎罚”和“制礼作乐”思想组成，它是儒家“德治”政治伦理思想的思想理论基石。孔子直接继承、丰富和发展了周公以“敬德保民”为核心的“德治”政治伦理思想，基本形成了儒家“仁孝”为核心的“德治”政治伦理思想体系，为古代中国德主刑辅的治国模式奠定了坚实的理论基础。周公与孔子这些政治伦理智慧，都在不同程度上反映在《易经》之中。同时，无论是伏羲，还是炎帝、黄帝、尧帝、舜帝、禹帝，或夏商周，以至孔子，其创作《易经》与运用《易经》的目的，都是为了“修身、齐家、治国、平天下”。
《易经》中的政治伦理智慧是建立在“天人合一”的理论根基之上的。“天人合一”的根本，就是“治国、平天下”。而“治国、平天下”的根本，就是正确处理好君民之政治伦理关系。而古代中国正确处理好君民政治伦理关系的根本精神，就是民本主义。而这正是《易经》中政治伦理智慧的核心。其一，《易经》强调，君民同心是首要的政治伦理智慧。而要君民同心，最重要的是君王要谦和近民。《屯卦·象传》曰:“虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。”《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应将全部才智投入到事业中去。虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。其二，君主要保民养民，使百姓得食安居。《颐卦·彖传》曰:“天地养万物，圣人养贤以及万民。”《井卦·象传》曰:“木上有水，井。君子以劳民劝相。”君子仿效井德，化育万民。井可以出水，水可以灌溉，而人民需要勤劳，互相劝勉。只要行上者懂得恤民之道，济民以水，养民以惠，则民虽劳而无怨，水以养民，生乃不穷，井以养民，其利在下，乃国之本。其三，君主不仅要保民养民，还必须教民。《临卦·象传》曰:“泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。”临卦下卦为兑为泽，上卦为坤为地，堤岸高出大泽，河泽容于大地，这是临卦的卦象。君子观此卦象，君临天下，教化万民，覃恩极虑易经哲学，保容万民，德业无疆。其四，君主不仅要通过教化来感化人心，更重要的是要通过自己以身作则的道德行为来感化民心。《咸卦·彖传》曰:“天地感而万物化生;圣人感人心而天下和平。”咸卦上卦为兑，兑为泽，为阴;下卦为艮，艮为山，为阳。上兑下艮是为山中有泽，山气水息，互相感应;上阴下阳，阴阳交会，万物亨通。用以喻君民感悦，则国安;君臣感悦，则国兴。天地以阴阳二气相感应，而万物化生。圣人以其德行感动人心，因而天下和平。
《易经》中还充满着政治伦理智慧之艺术，其中最突出的是其辩证的“中庸之道”，即君子做事不仅要把握好“度”，既不可锋芒太露，又不可怯懦退缩，而且要遵循规律，审时度势，潜心修德，待时机成熟时大展拳脚。治国安邦必须实行德治之道，而德治的关键是君子必须有德，《易经》因此特别强调政治道德与政治伦理智慧的自觉修炼。
谈及算卦，人们总是先想到“算命先生”这样一个多少被赋予了疑虑的意象。但实际上算卦不等于封建迷信，也不是胡编乱造，而是根据《易经》所记录的卦象来占卜祸福吉凶，其中卦象及卦的解说蕴含了古人丰富的哲思与智慧。
如何算卦？
算卦分为起卦和定卦两步。起卦方法有很多种，但目的都是得到随机的卦象，我采用了实践起来较为方便以及过程相对快捷的“金钱卦”。
这个方法传统上要使用三个外圆内方的铜钱进行卜卦，但由于铜钱不常见，根据概率原理，可以用三枚质量相当的硬币替代铜钱进行起卦。将有数字的一面定为阳，有花的一面定为阴，那么同时扔三枚硬币就会得到四种情况：二阴一阳，二阳一阴，三阴和三阳。
根据“阳卦多阴”，二阴一阳记作“少阳”，二阳一阴记作“少阴”，三阴和三阳为动爻，记为“老阴”和“老阳”。
像这样连续摇六次硬币可以先后得到六爻，由下而上书写，由上而下读卦。如果六爻中出现了老阴或老阳则需变卦，前者由阴变阳，后者由阳变阴。
抛硬币情况
阴阳
花字字
少阴
花花字
少阳
花花花
老阴
字字字
老阳
根据起卦仪式，算卦前需心无杂念，并且保证周遭环境安定无打扰，完整的仪式还需要沐浴焚香。我选取了英语楼安静的自习室给朋友算卦，算卦前用洗手代替了沐浴仪式。
起卦
这次朋友心里想要问的问题是：“我在最近的未来能否脱单”，经过六次抛硬币的过程，算出的卦象如下：
本卦：水火既济
上爻
花字字 少阴
五爻
花花字 少阳
四爻
花字字 少阴
三爻
花花字 少阳
二爻
花字字 少阴
初爻
字字字 老阳
变卦
上爻
阴
五爻
阳
四爻
阴
三爻
阳
二爻
阴
初爻
又阳变阴
定卦
本卦：水火既济
【既济卦】
既济。亨小，利贞。初吉，终乱。
象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
水火既济（既济卦） 盛极将衰 中上卦
阴阳和谐之象上下相通之意
白话文解释：
既济卦：亨通。这是小见吉利的贞卜。起初吉利，最后将发生变故。
《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水；下卦为巽，巽为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。
水在上，火在下，火有往上燃烧的特性，而水会往下渗透，水火彼此得到交融，就是既济的意思。阴爻与阳爻各自交错，奇数爻位为阳爻，偶数爻位为阴爻易经哲学，这就是正位，既然如此完美搭配，应是最佳卦象，卜到此卦刚开始是吉祥顺利的，但之后则会有乱象出现，所以最好能退守，不要急进较好。中国古代哲学，趋阳离阴是其终极价值取向。因此既济卦尽管阴平阳秘，处处得位，但是这个时刻就像正弦波到了顶端那个点，又像往天上射出的一支箭，到了顶端那个点，即刻向下走了。就是因为只顾眼前的阴阳调和，耽误了终极取向。
爱情：初则出双入对，形影不离，但日久反目离异。
变卦：水山蹇
第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前
下下卦
象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止。知矣哉。蹇“利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位“贞吉”，以正邦也。蹇之时，用大矣哉。
白话
《彖辞》说：蹇，艰难的意思。蹇的上卦为坎，坎为险；下卦为艮，艮为山。“险阻在前”是蹇卦的卦象。见险而能休止不前，这是明智之举。蹇卦辞说：“利于西南行”，由于西南为坤方，坤为地，地平坦，西南之行是行于正道。卦辞说：“不利于东北行”，由于东北为艮方，艮为山，山险峻，东北之行则困穷不通。卦象又显示，“会见贵族王公则有利”，所往有功。六二之爻与九五之爻各居阴阳之位，有得位之象，像君臣各正其位，各持中正祥和之德，从而国家能得到治理。蹇的卦义是见险而止，进止得时，在生活中意义是重大的。
释卦：
蹇，六十四卦第三十九卦，阐明涉济艰难的道理。
蹇卦下艮上坎，艮为山，坎为水，山阻水险，水流不畅，故为“蹇”。卦中共有两阳爻都处于不利地位。“九五”之尊陷于坎险之中，难以自拔；“九三”之阳爻在艮卦之上，居互坎之中，亦处于险境。阳刚受小人包围和欺凌，处于涉济艰难之境地。这时需要有个德高望重之人率领渡过难关，故“利见大人”。“利西南。不利东北”，多解为：西南是坤方为顺、为众、为利，东北是艮方为止、为不利。可卦象并没有坤，又无法与爻辞相衔接，不能自圆其说。
这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
婚恋：不很顺利，不得急，宜慎重选择。但应有自知之明。
水山蹇卦占恋情很不顺利，但可以成功。在恋爱过程中，需要学会知难而退，因为对于一些不投缘的人，硬要去追也是白费力气。不如早点收回心思，去做该做的事情。
根据占卜卦的情况，本卦是水火既济卦，在感情方面的体现是，一开始是双方出双入对，形影不离，但日久反目离异。变卦是水山蹇，在感情方面体现为不是很顺利，以慎重选择，要学会知难而退，对于一些不是正缘的对象，硬要去追也是白费力气。不如早点收回心思，去做该做的事情。根据本卦和变卦的情况，可以看出这位朋友在下一个遇见的情感对象，双方在刚开始的时候发现与对方很契合，出生入对，形影不离，双方是完美的卦象，但是可能到了顶端那个点，即刻向下走了，日久了会反目分开，之后水山蹇的卦象建议，这段恋情不会很顺利，继续坚持可能会白费力气，不如早点收回心思。
在现实生活中，我的这位朋友，现在心里有一位暗恋对象，但是对方现在是有对象的。根据这次占卜的卦象的意思，可能是双方的确感觉非常契合，但是其实并不是非常适合在一起的对象，即使在一起之后，可能开始会非常契合易经哲学，但是之后还是会分开，并且如果继续坚持这段不合适的关系，是没有结果的会反而受伤，在这段关系中需要有自知之明，不要做无谓的努力和坚持。
参考文献：
吴灿新.《易经》中的政治伦理智慧[J].中原文化研究,2019,7(05):24-31+2.
文章来源：易经在线