易经起源地在哪里 易经思想

易经

一个。易经的自然观

人们普遍认为《易经》起源于十二生肖。一方面，这种观点本身是值得商榷的。另一方面，即使起源于战笑，《易经》中的战笑也不同于纯粹的巫术。易经会计的基础一方面是《易经》的自然观，另一方面是《易经》的辩证思想。

《易经》上载开篇就说：“天尊地地低，宇宙定。低者在位，动静相续，刚柔相断，善恶生。” （《周易先玄》第一章）由此可见易经起源地在哪里，《易经》是以宇宙的结构形象为基础的。宇宙有阴阳，阴阳创造万物，宇宙产生的自然规律成为万物的行为规范。人的好坏，也是由所涉事物的性质和运动引起的。

如果只从系词理解易经的自然观，是很不完整的，要真正找到易经的自然观，必须从八卦的形成和互为原理来理解。阴阳之间的产生和相互制约。系词传曰：“所以《易经》有太极，即二合一礼，二礼四象，四象八卦。”阴阳混沌是指在宇宙创造过程中出现的阴阳对立元素；阴阳对立元素对立统一的辩证运动转化为各种事物；

宇宙的形成问题仍然是一个谜。我遇到过两种理论，一种是基于物理学的大爆炸理论，它说：“哈勃的发现暗示了一个叫做大爆炸的时刻，那时宇宙无限小，

而且无限接近。在这种情况下，所有的科学规律，以及所有预见未来的能力，都会失效。如果在这一刻之前发生过事件，它们不可能影响现在正在发生的事情。所以我们可以忽略它们，因为它们没有可观察到的后果。由于根本没有定义更早的时间，从这个意义上说，时间可以说是在大爆炸时开始的。 （霍金，时间简史）

另一个科学理论是基于热力学的进化物理学理论。该理论基于热力学第二定律。复杂系统在向系统提供能量时，会逐渐从平衡态演化到非平衡态，从而进入系统的演化过程。

这个理论中一个有趣的问题是“死亡”的定义。热力学将“死亡”定义为一种平衡状态，即混沌状态。另一方面，“盛”被定义为时间有序、空间有序的非平衡状态。从“死”到“生”的转变是由外部能量供给系统形成的有序结构。 称这种结构为耗散结构。根据这个理论，我们可以画出宇宙的形成图：在宇宙形成之前，它是混沌状态，当外界给它提供能量时，它逐渐从无序状态变为有序状态。状态。正如中国哲学所说：上浮为天，下沉为地。

我个人认为耗散结构理论可以更清楚地描述宇宙的形成过程，也可以准确地描述整个宇宙的运动画面。例如，太阳系和银河系都在有序地运动，无数的星系组成了有序的星系群。这些都为现代科学所证实，可以用耗散结构理论准确解释。

显然易经对宇宙形成的描述非常接近耗散结构理论。为此，耗散结构理论的奠基人普里高津非常欣赏中国哲学，

他用了庄子的名言：“天在哪里？地在哪里？日月在哪里？有机禁锢和邪恶是最后的手段吗？目的是操作，但不能阻止邪恶？ 作为他的书的序言（“ 和耗散结构理论”

序，詹肯华，沉晓峰，陕西科学技术出版社，1982）。

《易经》包含了非常丰富的辩证思想。就自然观而言，它不仅表现在对宇宙形成过程的描述，更重要的是表现在对宇宙形成和运行的矛盾运动的深刻理解。 《易经》把宇宙的形成和运行看成是阴阳，即矛盾双方对立统一的结果。这无疑是中国古代哲学的最高成就。

第二。易经的整体哲学

美国著名的未来学家托夫勒说：“西方人擅长拆解事物，也就是将事物分解成小细节。他们擅长这个技巧，以至于忘记了把它们放上去。”在无法伪装宇宙和社会的时候，中国人在3000多年前，甚至5000多年前就已经伪装了。 《易经》用阴阳独立统一的思想来把握事物的整体运动规律，这无疑是一种整体哲学。

结扎传曰：“一阴一阳为胃道，其后为善，成之为性。” （《周易邪辞》第五章）什么是“道”？阴阳之道，无所畏惧。太极之静，因一阴，静动，生阳。一阴一阳对立，相生相生，通行交织，动静不断矛盾变化，形体功能统一就是道。也就是说，这句话的核心是对立统一的运动。正是这种阴阳对立的统一产生了自然界中的万物。后来老子继承和发扬了易学，形成了道家。老子

说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” （《老子》第42章）只是宇宙整体哲学的另一种表达。

《易经》不仅阐述了矛盾对立统一是中国哲学的核心，而且阐述了符合事物运动规律的基本原理。荀子说：“天动不动，不为尧，不为桀王”（荀子《天论》）。也就是说，宇宙万物，世间万物，都有自己的运动规律。如果他们遵循运动规律，他们会很幸运，如果他们违反了规律，他们就会很糟糕。这种唯物主义在《易经》64卦的几乎每一个卦中都能看到。

三个。易经的辩证法思想

《易经》几乎可以说是一部深刻的辩证著作。如前所述，《易经》的自然观是一种阴阳合一的哲学思想。因此，在宇宙万物运动的过程中，各种复杂的因素必然会产生相互制约。相生为善，相克为恶，是《易经》的基本原则。但这种相生相克，不是静止的，而是不断变化、运动、转化的。 “祸福相依，祸福相依”在《易经》中随处可见。

如第三卦“屯”。原本遭遇山河之险，天下难事，应该是凶手。但因为是财运之初，阴阳才刚刚开始相交。所以易经起源地在哪里，如果你有“正正”的德行，顺其自然，克服困难，就能得到“元恒”，即大吉大利。

另一个例子，六十四卦“尚未完成”。在这个卦中，所有的瑶都不在正确的位置，这意味着事物的各个方面都处于不利的位置，并且从卦的角度来看，火在上，水在下，两者不相交。但是，由于所有的线路都没有在“正确的位置”，它们处于“积极响应”的状态，就像一只小狐狸过河一样。他们虽然没有经验，但他们有内在的生命力。因此，不

经济之后，必然会有“从小到大”，最终成功。所以易经起源地在哪里 易经思想，卦还是“旺”的，是吉祥的。和同样的63卦“吉吉”，这个卦与魏吉卦完全相反，所有的行都在正确的位置；火在下易经起源地在哪里 易经思想，水在上，水火相交。也就是说，当事物的各个方面都处于完美状态时，事情就会成功。但也正是因为这种完美，它已经处于巅峰，然后必然会逐渐衰落，走向相反的方向。因此，此卦的总评语为“恒。小李真，吉始乱终”。

《易经》的辩证思想不仅体现在它的自然观和分析事物上，还体现在它的政治思想上。 《周易》涉及君子之道、臣之道、夫之道、妻子之道等多方面。所有这些“道”都必须“和”、“相生”、“有德”，才能吉祥，反之亦然。比如第七卦“师父”，这个卦的注解是“真章仁济大师，无可指责”。关于这个卦易经起源地在哪里，曹操在写《孙子兵法》序时，引用它来说明战争的概念。就是说，只有在仁义（正）的战争中，统帅（姻亲）才能获得吉祥。

四个。总体评价

《易经》自龙伏羲时代就已存在。经过5000多年的演变和总结，蕴含着丰富的自然哲学、历史哲学和辩证法。是深奥的国宝。