易经中好多不认识的字 探寻“活的”象形文字 大山深处的水家易经水书

大山深处的水甲周易

水书在黔南、黔北的龙江上游、独流河上游的水族聚居区流通。 . “水书”指水书易经中好多不认识的字易经中好多不认识的字，也指书上的文字。在学术研究中易经中好多不认识的字 探寻“活的”象形文字 大山深处的水家易经水书，学者们常将三者区别开来，将水书字符号称为“水字”。

从目前发现的水书典籍来看，水字不像方壮字、侗字那样用来记录民歌、民歌等，几乎不用于人与人之间的交流。大部分记录是原始的宗教信仰。日期、地点、入吉及避忌信息等方面。水书历来被认为是一本巫书，被称为“水书易经”，由水书先生代代相传。

有人说，水书就是古代失传的“连山一”。有人认为，它和东巴文仍然是世界上“活”的象形文字。有人认为它比甲骨文更古老。当他们在一起时，他们会增加很多神秘感。

咸丰十年（1860），水书因《洪崖古刻歌》中西南巨人莫有之的关注，首次进入文人界），闻名于世。世界。经、方、俗构成神秘的水书文化，令海内外学者惊叹。

由于水书历来以水书先生不断抄写密写的形式流传下来，所以最早保存下来的水书经典是明清两代手书，明代以前的历史不详。迄今为止，学术界对这一文化密码的起源、内涵和流通尚未达成共识。

那么，谁创造了水书？水书一共有多少字？水书和甲骨文，哪个更早？作为一本占卜书，水书和“易”是什么关系？水书在水族文化生活中的地位和作用是什么？经过大量文献回顾和专家访谈，记者近日前往贵州黔南州探访水书先生，探寻水书文字背后的神秘文化。

水书可能是失落的“连山衣”

水族馆村散布在深山深处易经中好多不认识的字 探寻“活的”象形文字 大山深处的水家易经水书，就像被时间遗忘的土地。水族历来以农业生产为主要生活来源。闲时，他们在山里打猎，在河里钓鱼，织布刺绣，酿造“九钱酒”，建造竹木建筑。长期以来，他们一直在学习自然，征服自然。在自然的过程中，民族的信仰逐渐形成。

据水族同胞、贵州民族大学水书文化研究所教授潘朝林介绍，水族里供奉着许多鬼神。山、石等，都被视为神。民间的占卜方法还有很多，如竹卜、石卜、蛋卜、铜钱卜、草卜等。

水书是水族民间占卜的指南书，又称“鬼书”。水书记载的不是水族的历史和日常生活，而是算命、生活禁忌等信息。水书主要有两种：“白书”和“黑书”。 《白书》是一本普通的占卜书易经中好多不认识的字，有560多种，民间的婚姻、丧葬、建筑、旅游、节庆、生产、祭祀等一举一动，都受到水书的制约。日期、方向等； 《黑书》是用来放鬼、收鬼、拒鬼的。水叔先生家的黑皮书比较少。

千百年来，水族人民尊崇并相信《易经》即《易经》。汉代以来，《易》被尊为“经学之首”。古代有“三更”之说。谢海潮先生家族秘密传下来的手写水书（水语读音“连木桑”，汉译为“连山一”），名为“■”（注），引起了学界的关注。经过多年研究，独山县委党校学术主任、独山县水书翻译研究室水书专家魏章兵认为，“水书可能就是“连山易”。失传4000多年，这一结论震惊了国内外学者。经过杨国胜、陈东明等学者的研究，他们也认为“连山易”学说并非凭空出现。

水书最根本的目的是求吉避凶。因着山水与丛林的智慧，它的条目留下了水族祖先征服自然的印记。有与动物有关的“牛蛙”、“蛇伤”、“虎伤”，与植物有关的“谷秀”、“错物”，与人的祸福有关的“五富”、“天罡”，还有与山水有关的“地转”和“坏棒”，与生活用具有关的“转梯”和“五锤”，与疾病有关的“杀戮”和“胎伤”……

水书除了保存原始宗教信仰的内容外，还保存有九星二十八星座、八卦九宫、天干地支、太阳等需要挖掘破译的天文历法资料。 、月亮五星、阴阳五行、六十六年、四点五方、启元历制和水历正月建虚等。

中山大学人类学系教授张振江长期在水领域工作，从事水书、水社会研究。他告诉记者：“大概从明末清初开始，水族主要生活在连接桂黔的偏远山区，山高林密，瘴气遍地，野生动物众多，自然条件恶劣，环境恶劣。生活状况，各种事故带来的苦难，人身伤亡事故层出不穷，受限于当时普遍的认识和生产能力，普通人无法解释，更不能从根本上改变或摆脱这些厄运，但只能归咎于鬼，所以水树侥幸，长期影响着水族界。”

其实，水书是水族在长期认识和征服自然的过程中逐渐形成的原始宗教信仰，是水族农耕文明的精神文化经典。

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水字结构是象形图还是正方形

从水书的文风来看，大多是先记年、月、日、时，再记吉凶。用毛笔从右到左，从上到下，笔直竖直书写，不带标点。目前，古水语的载体主要有：口传、纸笔、刺绣、碑文、木雕、陶锻、骨雕等。

记者在三都县档案馆看到清代水书手稿，图文并茂。除少数图片和卦外，许多文字结构都是象形文字，用简单的笔触勾勒出来，有草、鸟、虫、鱼、龙等。书写和描绘，保存着来自古代文明的信息。但水经并非完全象形文字，方字较多，笔画简单，横竖，更像汉族古文字。

水族地区的许多公开资料都声称水书是“象形文字”的活化石，而学者们对水一词的起源持有不同的看法。

民国时期著名学者岑嘉武认为，水字（如干支字）的字体与甲骨文、铜文颇为相似。 1987年，王国瑜在《水书与水书样》中将古水书的结构划分为六类：古字相近、异体字相近、象形字、借字、指物。 1987年11月，贵州人民出版社出版《水族文学史》，认为水族古文字结构分为三种：与古汉字相似，汉字倒写或倒写；根据物体的形象描绘的象形文字；象形文字 借自水的语言 表达汉语声音的音标。 1991年，李旭莲将古水字的结构分为借字、造字、借字三类。 2004年贵州人民出版社出版了《中国水文化研究》一书，认为水语的构成主要由象形、指事物、反书等组成，并有理解等方法。 ，借用和发音。南开大学文学院教授曾晓宇认为，根据形与声义的对应关系，水字分为图像符号和文字符号两种，并根据来源不同，分为自制词和借词。自制的词比借来的词多。象形文字的刻字方法是象形文字，指事物和知道。

在翻阅水经的过程中，记者发现，水这个词随着时间的推移发生了很大的变化。较早的水书典籍中的象形文字较多，也有一些借用或倒转的古汉字，而现代水书抄本多使用方字，有学者认为可能是汉化所致。

贵州民族大学人文科学学院院长魏宗林认为，汉字的发展演变是被腐化的，水字也不例外。尤其是水文，没有雕刻规范的传承，腐败的特征十分突出。他认为造成腐败的主要原因有四个，分别是外文乱写、文化差异、神学文化意识神秘、反叛文化意识叛逆。

水书一共有多少个字？由于《水书》资料有限，鉴定标准不同，学者们对《水书》字数仍有不同的结论。 1986年出版的《水族馆简史》说有400多部，2004年出版的《中国水族馆文化研究》说有500多部。专家们在2000多卷的《水书》中发现，同一个中国人水书字可能有十几个变体，主要集中在天干、地支、九星这几个字上，比如“易”、“毛”等字的变体就有几十个。人物。据此，潘朝林认为，水字一共有2000多个，其中包括异体字。曾晓宇在《水字新探》一文中认为，水字有1200多个不同形状，不包括异体字，共有481个，其中文字符号383个，图像符号98个。荔波县档案馆从原始藏书近万卷水文中收集了513个水字和1097个异字。

水书的来历尚无定论

长期以来，汉字一直在水族中使用，水字并没有记录水族的社会生活和历史。新中国成立前，民间还保留着打结记事的传统。因此，专门用于巫术活动的水书一直在民间使用。小规模秘密流通。据水书先生介绍，现存的水书并没有自己的书籍，都是手抄和口传的，都是上一代或几代人的。那么，水书是从哪里来的呢？

关于水书的由来，民间有很多传说。流传最广的是水族始祖“鲁多公”创水书的说法。许多著名的古歌和民谣都背诵了他的伟大成就。其中一本写道：“陆铎最聪明，他知道日月星辰。他写水书传给后代，他写的水书指导后代。陆铎最聪明。星座，通晓人间善恶，与弟子共创水书。”这些只是传说，不能作为学术依据，古歌中也没有注明创作时间和地点。

直到莫有之的《赤壁古刻歌》提到水书，它才逐渐进入了学者的视野。莫有之是晚清的碑文家、书目家、音韵学家、书法家。他在对《洪崖古刻歌》的注解中，评述了不足百字的水字，并指出其“三代云”、“初版录竹简”、“其读音”。和今天大不一样，而且大多有古音，查他们的字画，怀疑最简单的古文是在篆书之前。”后人对此解释为，莫有之认为水语起源于秦代之前的铜刻和简书，虽然在此文本中没有详细的文字记载，但该文本对水书的研究起到了指导作用。

自1940年代以来，水祖古文字逐渐引起人们的关注和研究。岑嘉武、张伟刚、吴泽林、何耀华、曾晓玉、姜南华等一批学者先后在水祖地区进行了研究，从文献学的角度提出了许多独到的见解，语言学、民族学、音韵学、天文学和历法。意见。

1925年出版的《都匀县志》记载：“水书，又称反书，是大邑古篆的遗物。”文中认为，水家之所以有很多“鬼名”，对巫师的尊崇是“殷朝文化遗留下来的铁证”。 1943年，岑家武等人在水族地区考察后，对水字和甲骨文进行了比较研究，在《水书与水甲的由来》一文中也明确总结：“应该有区别。水书与古殷人的甲骨文之间，几段姻缘。”二者被认为是“开水书系统研究之首”。 1993年，水文学家王品奎认为水书起源于《易经》。张振江认为，“水书极有可能出现在清朝中前期”。

在多年研究水文的基础上，曾小玉对比了水文和甲骨文的形体、文字和记载内容，认为商代的水文和甲骨文有很大的差距，它们与后来的青铜铭文不同。不宜将水字视为古代殷商文化的遗存，其产生时间远晚于甲骨文。

贵州省社科院原院长蒋南华根据水字与甲骨文的形体、文字、记载内容的对比，也得出了相反的结论：水字是一种与甲骨文、殷商青铜文同根的文字。同源，但远早于甲骨文、铜文等古文字。水书始创于郭高新年间，发展于唐、禹、夏、商初期。 ，金文的伟大角色。

到目前为止，关于水书的起源，学术界还没有定论。但对水书起源的探索，涉及到水语、社会历史、天文历法、民族民俗、哲学思想、宗教信仰等方方面面，无疑为水书和水文化的研究打开了一扇大门。古代文化具有非常重要的历史和实用价值。

（感谢三都县委宣传部、荔波县档案馆、独山县民族宗教事务局对本独家报道的支持和帮助）

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