庄子的社会政治思想决定了他的绝望心理，我感到痛快！

姓庄名周，宋国蒙人（今河南商丘东北），生于公元前约369年，卒于公元前约286年。他曾做过蒙地方的管漆园的小官。他自比为殷末的王子比干，为“有亡国之事”而忧伤。庄子家境贫困，曾向当地的监河侯（官名）借粟。当时楚威王听说庄子很有学问，派人带了大量钱财去请他作相，但被他拒绝了。

他对来人说：“当上卿相固然可以名利双收，但这好比祭祀用的牛一样，养了多少年，还给它披上漂亮的衣裳，到最后仍然逃脱不了送入太庙当祭品的命运。那时即使想做一只自由自在的小猪，也不行了。你快走吧庄子的社会政治思想决定了他的绝望心理，我感到痛快！，不要玷污我！我宁愿像一条鱼，在污泥中自得其乐，绝不为国王所束缚。我是一辈子不想当官的庄子的社会政治思想决定了他的绝望心理，我感到痛快！，我感到这样痛快！”现存《庄子》一书，分内篇、外篇和杂篇。历来研究者认为内篇七篇是庄子本人所作，外、杂篇是出自其后学手笔。

庄子继承老子的“无为而治”的政治思想，认为：理想的社会没有君子和小人之分，人与禽兽自由地生活在大自然中，人和万物一样听自然安排，“万物与我为一”。这样，当然就不需要有任何人为的创造。有人要出来治理天下，那就好比“穿牛鼻”，破坏了自然的“道”。他主张弃绝文化知识，砸烂升斗衡量，使人和物质文明无缘，使社会倒退到人兽不分的野蛮的“混沌”时期。这些都反映了出身于没落的奴隶主贵族阶级的庄子不满现实、面对当时的社会大变革而无可奈何的绝望心理。

庄子的社会政治思想决定了他的处世哲学。他不满现实，但又无力批判现实，只好逃避现实，尽可能不使自己卷进矛盾的漩涡中去。他主张随波逐流，“不谴是非而与世俗处”，在乱世中忘掉自己，到达“无己”的境界。怎样才能做到“无己”呢？庄子认为只有采取“坐忘”的办法。所谓“坐忘”，就是不受外界的任何干涉和引诱，忘掉现实世界的一切，并连自身的存在也忘掉；废除聪明庄子的处世哲学思想有哪些庄子的处世哲学思想有哪些，摒弃知识，形似枯木，心如死灰，只有这样才能与大自然混为一体，才能进入绝对自由的王国。庄子的这套逃避现实的办法当然是行不通的，当他回到现实时，还是不得不承认现实的君臣关系。

庄子的世界观是彻头彻尾的主观唯心主义。他认为世界的本源就是一种“无为无形”、无始无终、无边无际、无时不有、无处不在的“道”。他把这个神秘的“道”，说成是在“未有天地”以前就存在着的，人们既不能依靠感官来觉察它，也不能用理性认识来把握它，只有依靠“我”的体会才能知道它的存在。

庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”既然世上一切都离不开“我”，那么“道”也自然离不开“我”。庄子就是这样把天地万物同一于主观精神，用主观精神吞掉客观物质世界。他反对把世界看成是物质的，因为那样，物质就会吞没了“我”，就会使“我”不再“自由”了，于是一切是非问题也就产生了。因此，庄子认为，只有把世界看成从来就没有的这种认识，才可以说是世界上最高、最完善的认识。

庄子在认识论上宣扬相对主义。他认为世上万事万物都没有什么质的差别，都是等同的。世界上根本不存在“有”和“无”的区别。他批评老子的“有生于无”的说法是没有根据的，因为谁也不知道宇宙中什么时候产生了“无”，又在什么时候产生了“有”。他认为世界上没有是非、善恶、美丑的区分。

在庄子看来，不存在任何客观真理，“彼亦一是非庄子的处世哲学思想有哪些，此亦一是非”，认识完全是主观的产物。他举例说：人住在房子里感到很舒适，认为猴住在树上很危险，但若把猴子放在房子里，它就会感到难受。他得出结论说，世界上本来就没有什么是乖标准，人们永远找不到任何真理。他还认为，认识的主体一一人究竟是在做梦还是醒着，也是无法确知的。总之，一切都处在虚幻中，一切都是无法认识的。庄子就是这样由绝对怀疑论陷入到不可知论。

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