密云不雨,自我西郊(图)卦一阴五阳
密云不雨,自我西郊。【白话】小畜卦。通达。浓云密布而不下雨,从我西边的郊野飘聚过畜。”相对于此,另有大畜卦(第二十六卦)可资参考。云是阴阳二气互动所形成的,但是尚未凝结为雨。小畜卦下乾上巽,乾之位在西北,巽之位在东南,爻画由下而上,等于风雨(巽为风)由西北吹向东南,使浓云未及下如果紧扣“西风”一词,则可说:本卦以****为主爻,****在上巽(风)与互兑(九二、九三、****)中,兑之位在西,所以合为“西风”。自我西郊,施未行也。【白话】《彖传》说:小畜卦,柔爻得居正位而上下都来应合,称之为“小畜”。健行又能顺利,阳刚居中而心意可以推行,所以通达。浓云密布而不下雨,是因为风往上吹。从我西边的郊野飘聚过去,是因为施雨还不到实现的时候。【解读】小畜卦一阴五阳,****阴爻居柔位,是最恰当的正位,上下五个阳爻都来呼应。其次,本卦下乾上巽,乾为健,巽为人,为顺,既健行又顺利;二、五皆为阳爻,是既【9.3】《象》曰:风行天上,小畜。君子以懿文【白话】《象传》说:风在天上吹行,这就是小畜卦。君子由此领悟,要美化自己的文采与道“风行天上”,刚健的乾卦位居随顺的巽卦之下,这是小畜的取象。
以柔蓄养刚,并且是一柔对五刚,格局与效果有限,所以称为“小畜”。程颐说:“君子所蕴蓄者,大则道德经纶之业,小则文章才艺。”此处所谓的“文德”,可以兼指文采与道德,是君子所不可或缺的。【9.4】初九。复自道,何其咎?吉。【白话】初九。循着正路回来,会有什么灾难?吉祥。《象传》说:循着正路回来,理当是吉祥【白话】九二。由牵连而回来,吉祥。《象传》说:由牵连而回来,位置居中,也算没有失去自己的立九二的牵连很明显,它的上下都是阳爻,而相对的九五亦然密云不雨,自我西郊(图)卦一阴五阳,好像非回来不可。九二的吉,主要是居下卦之中,又有九五配合(五阳面对一柔时,彼此不会相斥),所以不会失去立场。【9.6】九三。舆说辐,夫妻反目。《象》曰:夫妻反目,不能正室也【白话】九三。大车脱落辐条,夫妻反目失“舆”是车,“说”同“脱”,“辐”是车轮上的辐条。车脱落辐条,就无法前进,正如九三的去路被全卦唯一的阴爻****所阻。九三也像其他阳爻一般,要与****呼应,奈何****居上乘刚,使夫妻的上下关系颠倒了,以至于“反目”。此外,在下乾上巽的结构中,乾为男,巽为女,且是“多白眼”,而九三首当其冲,难怪“不能正室”。
【9.7】【白话】****。有诚信,避开流血并走出戒惧,没有灾难。《象传》说:有诚信而走出戒惧,是因为与上位者心意相****以一柔面对五刚,必须有诚信,否则后果不堪设想。诚信足够,则不会有伤害(血去),也不必再戒惧(惕出)。****为全卦主爻,只能做到“无咎”易经第二十六卦白话全解,实因以柔【9.8】九五。有孚挛如,富以其邻。【白话】九五。有诚信而系念着,要与邻居一起富裕。《象传》说:有诚信而系念着,是因为不要独自富裕。【解读】九五以阳刚居上卦中位,可谓既中且正,是尊贵的领袖,又有****紧承其下,是“有孚”充实之象。“富以其邻”的“以”是“与”的意思。九五在上卦巽中,巽为近利市三倍,所以九五有能力“富以其邻”。九五的“挛如”来自它不想独自富裕,而愿与各爻分享。“挛”为蜷曲抽紧,系念于心。【9.9】君子征凶,有所疑也。【白话】上九。已经下雨了,已经可以安居,要推崇道德满载。妇女正固会有危险。月亮快要《象传》说:已经下雨了,已经可以安居,是因为道德积累到满载。君子前进会遭凶祸,是因为有所疑虑。【解读】本卦卦辞是“密云不雨”,上九完成此卦易经第二十六卦白话全解,表示“小畜”告一段落,所以“既雨”,各爻也都可以安居“既处”。
这种“德载”值得推崇,但是不可忘记它是由六四所下巽居乾上,巽为妇。妇虽有功,但须功成身退,所以正固会有危险。这种情形有如月亮将要满盈(月几望),在阴柔的势力笼罩下密云不雨,自我西郊(图)卦一阴五阳,君子有所行动就会“凶”。此时所“疑”,是上九为最后一爻,已无路可走,并且“月几望”,阳未必可以胜阴。换言之,阴到了盛极而衰的地步易经第二十六卦白话全解,而阳仍须待时而动。
文章来源:易经在线