《周易》在古代的方士们看来是一部讲“炼丹”的书
上回说到,《周易》在古代的方士们看来是一部讲“炉火”炼丹的书。
“万古丹经王”魏伯阳所写的那部融《周易》、练丹和黄老之术为一炉的著名丹经,也因此被称为《周易参同契》。
根据魏伯阳的自述,《周易》中的丹法并非是他的发明,而是《周易》中原本就有的内容,这是他的老师亲自传授的。
我们也已经证明了魏伯阳说的是真的:《周易》真的是一部丹经,古时候的方士们,就是以《周易》的卦象符号为进火退符之候来进行修炼的。
没想到的是,《归藏》居然也是这样的一部丹经!!!
一、殷易《归藏》
根据学者们的普遍看法易经的筮法,《周易》是在《归藏》之后作的。《周易》的卦名和卦爻辞,很多都是改编自《归藏》。
《周易》中以卦象来喻炼丹火候的做法,会不会也来自于《归藏》呢?
正是如此。
我们说过,今天我们见到的《归藏》里面有战国时人编写的内容,因此绝对不可能是商代的易经。
但它确确实实是殷人之易,而且也绝对有可能如传中所言,是从商代起就流传下来的易。按照古人的说法,孔子从殷人的故地宋国那里得到的《坤乾》,就是《归藏》。
这部殷易《归藏》长什么样?
有图有真相:
清华简《筮法》中的八卦人身图
上图来自于清华大学收藏的战国竹简《筮法》。学者们基本认同,这是属于《归藏》的内容。
里面八卦之名的写法,与传世的《归藏》写法完全相同,而与《周易》大不相同。
二、圣人卦位图
从清华简《归藏》中我们可以看到,图中显赫的位置画了一个长得很古怪的人。
人的四周画着八卦的符号。
令人惊讶的是,这八卦的符号与后天八卦的排列方式是一致的,唯一的区别就在于,坎和离卦的方向颠倒了!
后天八卦中,坎卦在北,离卦在南,而在清华简《归藏》中的这幅图上,变成了离卦在北,坎卦在南!
王家台15号秦墓出土
学者们对此大惑不解《周易》在古代的方士们看来是一部讲“炼丹”的书,以为是画错了。
其实没错,作者画的还是后天八卦,只不过坎和离的位置是故意颠倒过来的。
为什么要颠倒这两个卦的位置?只需要往练丹的方向一想就太简单了。
这就是方士们常说的颠倒坎离,或者说“取坎填离”!
坎卦在上,离卦在下,坎为水,离为水,正是丹家们常用说的水火《既济》之卦!
联想到《归藏》的原名为“坤乾”,也是取颠倒乾坤之意,可见这样的构思是多么巧妙!
三、明入地中
更妙的是,清华简《归藏》中的这个怪人的腹部,赫然还画着一个上坤下离的《明夷》卦象。
专家们也有点摸不清头脑《周易》在古代的方士们看来是一部讲“炼丹”的书,这是什么意思呢?
往丹法方面一想也很简单:
根据《说卦》,八卦之象,对应的是人身的八个部位:
乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。《说卦》
巧的是,从清华简《归藏》中的这幅人身图上看,确实是这样的:
人头顶上画着一个乾卦,就是《说卦》中的“乾为首”。
人的腹部画着一个坤卦易经的筮法,就是《说卦》中的“坤为腹”。
人的两脚下各画着一个震卦,就是《说卦》中的“震为足”。
人的两腿之间画着一个巽卦,就是《说卦》中的“巽为股”。
人的两耳边上各画着一个坎卦,就是《说卦》中的“坎为耳”。
人的嘴巴直接是用一个兑卦代替的,正是《说卦》中的“兑为口”。
唯一的不同易经的筮法,就是《说卦》中表示眼睛的离卦,却跑到了下腹的位置!!!
作者又画错了吗?
不,明显也是故意的。
象征着“目”的离卦画在腹部的坤卦之下,正是《老子》曾经说过的名言:“圣人为腹不为目”。
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此”。《老子》
《老子》中的这段话,同样是讲述丹法的。
丹法之中,到处都隐藏着这样的隐语。
文章来源:易经在线