八卦的形成源于河图和洛书
01
八卦起源
根据史料记载，八卦的形成源于河图和洛书。它是中国三皇五帝之首的伏羲所发明，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。
02
何谓卦？
《周易正义》里说：“卦者，挂也，言悬挂物象以示人。”
这就告诉了我们卦的含义。
卦，就是悬挂起来的意思。就像我们照相用相框装起来挂在墙壁，卦的意思和这个过程是一样的。
为什么要挂？
因为人的眼睛是往外长的，我们看别人很容易，看自己却永远看不清楚。这就叫“旁观者清，当局者迷”。
因此，我们就把自己的像挂起来，好好看一看，就像跳出事外看别人一样，对自己会有一个更清楚和清醒的认识。
03
爻【yáo】
组成易经卦符的基本符号。
卦当中的每一个符号都叫一个爻，整部《易经》就是两种不同的符号。
（— —）两条断开的横线，叫阴爻。
（一）一条连续完整的横线，叫阳爻。
八卦由3根爻组成，六十四卦由6根爻组成。
04
八卦
八卦指的是乾卦（☰）、坤卦（☷）、震卦（☳）、艮卦（☶、离卦（☲）、坎卦（☵）、兑卦（☱）、巽卦（☴），这8个卦。
古人以天地自然为师，所以八卦分别代表着八种自然现象和事物：
乾代表天、坤代表地、震代表雷、巽代表风、坎代表水、离代表火、艮代表山、兑代表泽。
八卦又称经卦、单卦，每一卦都是由阴爻（— —）阳爻（—）两种符号，组合排列而生的三画卦。三爻代表着天地人三才，天在上，地在下，人居中。
记忆口诀是：
乾三连（☰）、坤六断（☷）
震仰盂（☳）、艮覆碗（☶）
离中虚（☲）、坎中满（☵）
兑上缺（☱）、巽下断（☴）
理解记忆方法为：
乾卦：乾三连，三条连续的横线，三个阳爻组成乾卦（☰）；
坤卦：坤六断，六条断开的横线，三个阴爻组成坤卦（☷）；
震卦：震仰盂，震卦像一个口朝上的盆盂一样，底是实的，里面是空的。故底部一个阳爻+上面2个阴爻组成震卦（☳）；
艮卦：艮覆碗，艮卦像一个倒扣的碗，碗底朝上，碗口朝下，故顶部一个阳爻+下面2个阴爻组成艮卦（☶）；
离卦：离中虚，离卦的中间是一条虚线，故底部一个阳爻+中间一个阴爻+顶部一个阳爻组成离卦（☲）；
坎卦：坎中满，坎卦的中间是一条实线，故底部一个阴爻+中间一个阳爻+顶部一个阴爻组成坎卦（☵）；
兑卦：兑上缺，兑卦上面的一爻缺了一部分，断开了，故顶部一个阴爻+下面2个阳爻组成兑卦（☱）；
巽卦：巽下断，巽卦的下面一爻断开了，故下面一个阴爻+上面2个阳爻组成巽卦（☴）；
05
六十四卦
六十四卦又是怎么形成的呢？
《易经》共有六十四卦，每一卦都是由八个“单卦”（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）两两排列组合而成的。故每卦有六爻，又分为"上卦"和"下卦"。
这六个爻依照从下往上的顺序排列，依次称为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。
下面的三爻（初爻、二爻、三爻）组成“下卦”，亦称“内卦”，代表一个人的内在品质；上面的三爻（四爻、五爻、上爻）组成“上卦”，亦称“外卦”，代表一个人的外在表现。因为万事万物的变化都是从内部开始，因此内卦的位置在下面。
奇数位（一、三、五）为阳位，偶数位（二、四、六）为阴位。阳爻用数字“九”表示，阴爻用数字”六”表示。例如“初九”是指初爻为阳爻八卦的形成源于河图和洛书，“六四”是指四爻为阴爻。
06
卦名
卦名即易经卦的名称，是我们给每一卦的一个代号，是对卦符的精当命名。
八卦卦名：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
六十四卦的卦名相对复杂易经组成，我们可以用宋代朱熹的一首卦序歌来记忆：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备,
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。
07
卦辞
描述整体卦义的文辞，是《易经》里卦的整体断语。
比如你抽到一个卦，乾卦，那么这个卦讲什么，我们去看一看乾卦的卦辞：元、亨、利、贞。
08
爻辞
说明《易经》六十四卦各爻象的文辞。
六十四卦，每个卦都有六个爻，故每卦有6条爻辞，64卦，共384条爻辞。
09
爻位
指卦爻所居的位次。
《易经》有64个卦，每个卦有六个爻，所以也就有六个爻位。
关于爻位的表述，有两种表述方式：
（1）爻位由下往上升，最下面的为初爻，往上依次是二爻、三爻、四爻、五爻，到最上面一爻叫末爻。
初跟末代表时间，《易经》最重视的就是时间，任何事情，时间一变，整个情况就变了，所以中国人都讲“随时”，就是随时要改变。
初、二、三、四、五、末，说的就是六爻的时间顺序。
（2）爻位由下往上依次为：下、二、三、四、五、上，说的是六爻的位。
位比空间还厉害，位包括你的身份，包括你的地位，包括不同的场合，也包括环境的变化。
由于两种爻位的表述方法，记忆起来容易混爻，我们的祖先把它统一成：初、二、三、四、五、上。
“初”留下来了，“下”不要了；“上”留下来，“末”不要了。
因为事情刚开始的时候，“时”比“位”重要。一件事情到最后，结束的位比较重要，时不重要。
另外，《易经》崇尚“中”、“正”，“中”是指下卦的居中之位———”二爻”和上卦的居中之位————“五爻”。
"正"是指阳爻居于阳位，阴爻居于阴位，称为"正位"或"当位"，否则就是"不正位”或“不当位”。
相对而言，“中”比“正”还重要，《易传·系辞传》云∶“诸卦二五，虽不当位，多以中为美"，即使是"九二"和"六五"处于不当位，爻辞也多为吉利之语。
总的来说，一、二爻是讲地道，三、四爻是讲人道，五、六爻是讲天道。“不三不四”这个俗语说的就是六爻中的第三爻与第四爻，这两爻处在六爻的中间位置，不三不四的意思就是说一个人不是处在正道上或不正经。
10
象、数、理、占
易学体系在于四个方面，即“理、象、数、占”，也被称作易学的四大功能。
“理”即是自然之理，是事理，是万物变化之理，也是长幼尊卑、刚柔动静之理。《周易》经文给人启示的便是偏重于此。
“象”是卦、爻与万物的对应之象。
“数”则是用数学的方式，模拟事物变化的规律和联系。
“理象数”是核心，“占”则是对“理象数”的综合应用。
“理”与“象”更类似一体两面，一方面重在“理”，一方面重在“象”。
正所谓：“理为事之骨，象为事之肉，事无骨不立，无肉不丰。”
无论是对哪种“占卜”的应用，都不可离开“理”只看“象”，“理”与“象”不可偏废。
《系辞传》曰：“古者包栖氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
我们之前说过，卦就是“挂起来的象”，在没有文字之前，古人就是通过八卦来传输信息，这种传输的载体就是卦象。
结绳记事，最早的卦象。
天地万物皆有象，《易经》就是将万物之象高度概括为八个卦，即万物类象。
学易之人对其应用就是要把这种“万物之象”转化为“易象”。
所谓“看山不是山，看水不是水”，但这只是第一层，之后还是要达到“看山还是山，看水还是水”的境界。
易中的“数”易经组成，在现代科学领域的应用上更是证明了它的实用价值。
当今是数字时代，我们可以将所有的图像、文字转换成数字信息储存、接收和发送。
而易数同样是研究图像与数字关系的应用之学。
如：两仪、三才、四象、八卦、六十四卦，再如河图数、洛书数、先天卦数、后天卦数，还有五行、十天干、十二地支等等，也都属于数的范畴。
所谓“数以征象”，“象以定数”，说明象和数实为一体，密不可分。
河图、洛书、五行等皆是数，尤以洛书“最有趣”横竖斜每一列相加之后都等于15
“占”，就是指“占卜”了。
《易经》所讲的理，更偏重“形而上”，即是“道”的层面。
“占”则属于“术”的应用层面，所谓“术以显道”。
《易经》的“易”就是易简易知，通过“术”而彰显大道之理。
《系辞》说，“百姓日用而不知”。易其实就在我们日常生活中。
因此占卜的真正功用应该是指导人们更好的生活，而不是以此牟利，招摇撞骗，将好好的易学搞成封建迷信！
易学根本不是迷信，迷信的只是人心。
《易经》代表了古人对天地、对人生运行规律的极致探索。
卦是代表大的环境，每个大的环境里面还有不同的阶段变化，就叫做爻。
当我们遇到事情的时候，能够按图索骥，明白自己的处境，人生现阶段到底处于哪一卦哪一爻，然后知道自己应把握的基本原则易经组成，清楚怎样去应对，怎样趋吉避凶。
我们每个人的一生都是在画自己的卦八卦的形成源于河图和洛书，每个人画出来的卦各不相同，用一个名词来概括，就叫做自画像。
所以，读易学易不仅是在明天地之道，人事之理。更是有助于为自己的人生卦象查漏补缺，以趋吉避凶，求福纳祥。
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文章来源：易经在线