风水堂：《周易》中的八卦

内容简介第一节

《周易 》总论 周易 的产生在远古时期，先圣伏羲经常仰首观望日月星辰天象的变，头察看山川泽 壑的形态，并时常注意鸟兽动物的皮毛文彩，以及千姿百态而又各得其宜的 自然的奥秘。他近的取象于人的一身，远的取象于宇宙万物，孜孜不倦地 追求，将观察所得结合自己的体验，以融合贯通神明的德性，参悟天地的化育，终于首创了八卦，以此类万物的情状。由于八卦是古代先圣先贤从天地万物的形象与变化中总结出来 的。反映了宇宙的自然规律，所以它能够使人从中得到启示，从而教人决断 一切疑惑的事物，以趋吉避凶。由于卦符、卦名、卦序的不相同，古之易 有“归藏”、“连山”、“周易”三瞻：今之《周易 》相传为周文王被囚姜里所悟而作，它由本经和经传两大部份组成。《易 经》是以天地为准则。包 括了宇宙睁万事万物的变化规律，说的是宇宙自然法则和人事自然法则, 是中国文化的瑰宝，先人智慧的结晶。要预先知道事物变化的结果周易八卦预测股市，则应根据卦象所显示的变化，揣测卦中所预示的吉凶，无不准确。古有“不学易，不可为将相”之训。历史上人们一直用它鼬导安邦治 国齐家修身。在日常生活中，人们又常用《易 经》规范自己的行为。“知 周乎万物而道济天下“。更多的是将易 用于占测人生命运和事物的吉凶。

第二节

八卦是破译宇宙万事 万物奥秘的无字天书 《周易 》产生后，被人们奉为经典，故称《易 经》。八卦符号是 《易 经》的本质，具体的表现，故八卦是无字天书。老子说：“道。可道，非常道；名，可名，非常名。”人类的语 言文字是有限的，而用有限的语言文字是难以表述无限的宇宙世界的。又 由于凡是能用语言文字表达的事物，都难免因人们各自观察此事物的角度 和立场不同，以及每个人的知识程度、表达水平的差异，从而偏离和违背 事物的本来面目。伏羲则“立象以尽意，设卦以尽情伪”，独具匠心的设 计出有象征意义的抽象的八卦符号，用抽象的符号组成的卦象以及它们之 间的相互关系来显示宇宙万物发展的客观规律。它包罗涵蓄的宇宙万物发 展的信息之全之广。就是在现今科学技术高度发展的时代，也找不出任何 一种文字符号能确切的代表它。人们在学习研究《易 经》时，应该不拘于 辞句字面的意义，不要为其艰涩繁难的古文字所困顿生畏，而是从它的隐 喻中得到启示，融汇贯通，真正理解卦象的含义，真正理解各个卦及卦与 卦之间的关系，利用八卦的类万物象，爻位，就可以理解八卦的抽象符号 系统所显示的自己需要了解的和知道的宇宙中一切事物的发生及其变化结 果。 《易 经》就是八卦，卦是它的核心的东西，基本的东西，万物万 象归于卦，万变万化归于卦。《易 经》的全部理论就是理解万物、万象、万化与卦的对应关系。

《易 经》内涵之丰富。表达手法之精炼，足以使它有可能从整体上去描述全宇宙，并以其具有的高度概括的辩证观点去解释一切自然和生 命现象。从而去建立整套的阴阳对立、交变 循环以及周期性发展的哲理：从而把繁纷无比、形式万千的宇宙质能 运动规律，用极简单的太极图的图象和河图洛书的术数值描写出来，刻划 出时空、质能、阴阳、虚实的交变，启迪人的思维，去获得突破五官感知 进入灵感感知的飞跃；预测占卜万事万物，尤其人生发展的过去、现在和未来，应用于人事占卜及社会和自然预测。

由于《易 经》古文字的艰深，它本身又太简炼了，简练得叫人无 从猜想。太深邃了，深奥得无从思考，使人面对这科学皇冠的殿堂望而却 步。实际《易 经》之所以谓为“易”，而不谓为“难”，就是它易 简易 知，平常“百姓日用而不知”，一旦掌握了方法，就认为它很好学，很容易 学。就如人们有时对某个上司领导不了解时。对他很惧怕，畏而避之，但真正 的接触了，有了一二次交道，就会觉得他很亲热，很好接近一样。本书的宗旨就是将作者多年潜心研究得出的经验教给大家。本着“大道至简”的原则，诱导思维，使人们在极短的时间内较快的学会周易 预测中简单起卦操作，运算最快速，结果很准确，学习记忆量最少的占卜 预测方法一“八卦象数预测法”，它是一切预测法之根本，万法之宗。八卦是一把万能的认识工具，它并且教人用最简单的方法处理问题 和解决问题。

第三节

《周易 》的四大法宝 《周易 》分为《易 经》及《易 传》。

其中易 经又称为本经。是一 部自然科学与哲学密切结合的伟大著作，天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术、宗教等无不涉及。它之“至广大”在于以理、象、数、占窥测宇宙。探 隐索赜。中国文化思想的三大流派--儒、道、墨及诸子百家皆无不以《易 》 为根据。理、象、数、占是《易 》的四个要点。要学好《易 经》，擅善运 筹帷幄，对它的基本概念必须有所掌握。

一、易 理 《易 经》理深意宏。是自然学的胚基，宇宙观的萌芽，多种学科 渊薮。易 理是一种弥纶天地，可“类万物之情”的包含巨大的理论体系。它是探讨宇宙人生形上、形下的能变，所变与不变之原理。《易 经》系辞 言：“易 与天地准，故能弥纶天地之道”。

三大法则

《1》理：即易 理。《易 经》中的哲理，探讨宇宙人生的能变，所变 与不变之原因。

《2》象：《易 经》中用卦象、爻象来表现世界生成发育的万有现 象，从中寻求其变化的原则。

《3》数：河洛理数，是现象界的数理，推演它的变化而知人事与 万物的前因后果。

三大原则

《1》不易：天地自然的万事万物虽然错综复杂。但总是常常处在 相对稳定状态之中，这是事物内部阴阳两个对立面处于相对稳定状态之中。易 道揭示的是宇宙万事万物运动变化的矛盾的对立和统一的规律性，说明 了宇宙万事万物发展过程中的可识性。依据易 经的法则进行彰往察来。探 赜索隐，预测预知人生和一切事物。易 理通天，乃宇宙真理的化身。

《2》变易：天地自然的万事万物，以及人事随时处在交互变化之中，永无休止。任何事物当它内部阴阳双方在矛盾斗争中由量变发展到一 定极值时，必然会出现质变，“物极一变”。但是这种变的法则，却是有其必然的准则可循，并非乱变。它展现的是宇宙万事万物的千变万化，无 一定式的运动性和变化 性，体现的是宇宙永恒运动的本质。

《3》简易：宇宙间天地自然法则本来就是简朴平易 的。说的是易 道大至宇宙宏观世界，小至尘埃微观世界的高度概括性和可行性，说明了易 学易 知易 从不神秘。

理论精华

《1》阴阳对应统一：任何事物都存在阴阳两个面周易八卦预测股市，既对立二统一，互根互换。

《2》五行生克制化：将宇宙间万物都归类于水、火、木、金土五类，它们相互生存周易八卦预测股市，相互制约。

《3》天人合一：人和宇宙信息全息论，互补调谐。关于阴阳五行的理论，后面还要作专题的详细述说《易 经》系语： “一阴一阳谓之道，生生之谓易”。事物阴阳双方彼此消长，推动着事物 的变化。对事物的任何判断，都离不开。定的时位，所以都是相对的。我 们掌握了《易 经》的三大理论明白了三个原则，就可以用三大法则来认识 事物。适应事物，依据易 经的法则进行彰往察来。探赜索隐，预测预知人 生和一切事物。易 理通天，乃宇宙真理的化身。二、易 象“象”是从现实世界万有现象中，寻求其变化的原则。

《易 经》的内容。就是描述万事万物的形象。

《易 经》系辞说：“易 者。象也。象也者，像也。”象为相似之意。《易 经》是用卦象表示的，卦象即易 象，《易 经》系辞中又言：“是故易 有太极，是生两仪、两仪生 四象，四象生八卦。

”卦象就是用以模拟效法宇宙间万物的物象，八卦象 征自然的来源与演化。《周易 》取象天地而认识万物，所谓“八卦以象告”。

1。太极 太极为阴阳的统一体，任何事物都可以从某种角度上被看作是由 阴阳两方面组成的。在这种意义上，我们可以说任何事物都可称为太极。

2。爻 太极划分为阴阳两仪，周易 中是以抽象的符号来表示阴和阳，称 为“爻”。符号“一”为阳爻，性刚属阳，中间相连：“--”为阴爻，性 柔属阴，中间断着，不相连的。“一阴一阳谓之道”。这阴阳二爻画，代表阴阳二气，万物的性能即由这阴阳二气演化。

在学易 时妨碍我们思维发展的不是未知的东西，而往往是已知的知识框架。我们要学好易 学，正确占断，就应摆脱常规思维的束缚，采取反 常规的超前思维模式，运用灵感思维，顿悟思维，超五官感知思维，直到 最后出现特异思维一一天地人遥感思维。在思维过程中有时会出现一些于 常规来说是错觉错误。而这些谬误这时恰恰往往是正确结果的诱导。低层 次的简单思维往往引导出高层次真理。 《周易 》作为中国文化的总源头。奠定了中华民族独特的思维模式。这种思维模式是辨证的宏观性的，注重横向联系国易堂：《周易》中的八卦，定性把握和群体共存，从整体到局部国易堂：《周易》中的八卦，由局部到整体的“天人合一观，宇宙全息观”。第二章 八卦象数预测法 基础知识 第一节八卦象数预测法概论 八卦“近取诸身，远取诸物”、“以通神明之德，以类万物之情”、 “六爻相杂、唯其时物也”。八卦象数预测法就是根据人或事物所对应的 某一时间，或某一物象起卦。依据卦所显示的《或对应的》象数，直接读 出事物发展的必然结果的一种快速、便捷而又十分准确的预测方法。八卦 象数预测法是易 之灵魂，一切预测法之源头、根本，是“万法之宗”。它“法于阴阳，合于术数”八卦象数预测法除了可测天地中的万事万物外，还可测人生命运。