风水堂：阴阳与五行学说的区别

张成浅谈易经阴阳学说 在学习易经的时候我们必须了解组成易经的各个单位组成部分易经的五行说的案例，在学习易经的时候我们必学的就是阴阳与五行。因为我们是二元的世界，只要提到五行必说阴阳风水研究，说阴阳必提及到五行。阴阳学说和五行学说是中国古代哲学不行分的两个构成部门。她们是华夏先哲认识和阐明事物的一种要领。在实际运用进程中，阴阳与五行学说经常是彼此接洽、互不支解的。因此，也都被我们借用来表明和叙述五星模式的理论和实践。阴阳学说从原则性上阐明需要，说明它们之间的对立统一干系。

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五行学说则从个体性上归纳各类需要，并说明它们之间的变革干系。因此说，阴阳中包括五行，五行之中又分阴阳。二者是一个有机的整体。阴阳五行的团结，不只可以说明事物抵牾两边的一般干系，并且可以说明事物问彼此接洽、彼此制约的较为详细和巨大的干系，从而有利于办理巨大的心理现象和和谐人的需要的进程。 阴阳学说是我国古代先哲对世界的认识。《易经》中说：“一阴一阳谓之道。”道就是原理，就是纪律。中国先哲对世界的认识是从阴阳开始的。阴阳思想的发生，当是源自男女差异性别，是人类原始思想的产品。《易经》说：“无极生太极，太极生两仪。”这个两仪就是指阴与阳。最初，古人先哲把向着太阳日光的部门称作阳风水堂：阴阳与五行学说的区别，背着眼光的称作阴。厥后，又引申表明其他现象，逐渐使阴阳成了一种哲学观念，用以表明自然界和人类社会两种相互接洽、相互对立的动态均衡势力。

因此说，阴阳是华夏先哲对宇宙间相互关联的某些事物和现象对立两边的归纳综合，既代表两个相对立的事物，又代表同一事物所具有的相互抵牾的两个方面。华夏先哲认为，宇宙间的任何事物都包括着阴阳彼此反抗的两个对立方面，如昼与夜、寒与暑、晴与阴、动与静等，由于阴阳两方面的举动变革，组成了一切事物，敦促着事物的举动变革。华夏先哲对阴阳的认识不只仅范围于特定事物，即不光纯把阴阳看作是组成宇宙万物的两大体素，而主要是用以说明宇宙间万物一切变革现象的属性。即把事物的成果、特性抽象出来加以归纳综合易经的五行说的案例，好比：天、日、仁、上、前、明、往、昼、尊、贵、福等一切努力性的事物都属阳．地、月、义、下、去、后、暗、夜、卑、贱、祸等一切消极性事物都属阴。

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《易经》中说：“一阴一阳谓之道”。天地间一切事物的变革现象风水堂：阴阳与五行学说的区别，无不依其时的机缘与所处的职位，可能成为阳，可能成为阴，这一阴一阳的变革浸染，永远重复不止，无穷无尽。这即是宇宙的法例，人生的法例。

所以，《素问•阴阳应象大论》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之法纪，变革之怙恃，生杀之本始，神明之府也”。意思是说阴阳。是宇宙间的普遍纪律，是阐明和归纳千变万化现实事物的大纲，是一切事物成长的来源。也是产生、成长和死亡的基础。

阴阳学说在中国古代医学中应用十分遍及，它主要是以对立统一为焦点易经的五行说的案例，以阴阳两边彼此依存、彼此制约、彼此转化为根基内容，而且采纳取象类比的要领，来说明人与自然情况之间的接洽，以及人体的生理、病理、诊断、药物、治疗养生等问题。中医学应用五行学说以表明人体的生理成果，说明机体病理变革，用于疾病的诊断和治疗。

张成浅谈易经阴阳学说根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成。