（每日一题）《周易》中的多重文化价值

《周易》具有多重文化价值高亨周易九讲,择其要者,从《周易》作者“推天道明人事”的主观动机说,“推天道”使其具有自然哲学价值,“明人事”使其具有人生哲学价值;从作品的客观效果说,《周易》具有历史价值、科学价值、文学价值。今天我们继续谈《周易》的文化价值。

1.《周易》有历史价值。

《周易》虽是一部古代占筮书,但由于它引用了许多殷商时期的故事,使我们今天可以根据它提供的资料研究当时的历史。如《泰卦·六五》和《归妹卦·六五》中的帝乙归妹”,记载的便是商纣王的父亲帝乙把女儿嫁给周文王的事;《既济卦·九三》高宗伐鬼方,三年克之,讲的便是殷商时高宗伐鬼方的事。

《益卦·六二》:“王用享于帝。”“享高亨周易九讲,献物以祭之义。”“王用享于帝”即王献物以祭帝神。天帝信仰,是股周之际殷人和周人的共同信仰。

《随卦·上六》:“拘系之,乃从维之。王用亨于西山。”“王”,学者多认为指周文王。《左传·襄公三十一年》:“纣囚文王七年,诸侯皆从之囚。纣于是乎惧而归之。”今本《竹书纪年》:“帝辛二十三年囚西伯于羑里,二十九年释西伯。”高亨先生据此认为“殆信有之事”,并指出:“《周易》此文‘掏系之’,谓纣囚文王于羑里也。“从维之谓放归于周也。亨即享字。王用亨于西山’,谓文王归周以为赖神之庇佑,得免于难,因享祭于西山以报之也。”(高亨《周易古经今注》)

“六经皆史”,由于《周易》产生时代早,它本身也具有重大的历史价值,是考察商周文化历史的重要文献。

2.《周易》有科学价值。

德国著名的哲学家、数学家莱布尼茨(1646-1716)发现《周易》由阴爻、阳爻两个符号构成六十四卦,运用的是二进制数学。在二进制数学中,只有两个符号0(阴爻)和1(阳爻),用这两个符号可以写出一切数字。现在的计算机软件设置便是采用二进制数学。

从德国学者M.申伯格开始,许多学者都在研究生物遗传密码与六十四卦的对应关系,甚至认为“太极是科学的灯塔”“化学元素周期性变化与古代八卦排列之间存在着共同的规律性。因此,可以应用八卦的原理,去探讨原子的秘密”。还有学者研究《周易》中的混沌理论、耗散结构,运用《周易》理论研究行星的构成,据说美国前总统卡特也极为重视《周易》,认为其中包含着核战略思想,等等。

瑞士学者荣格说:“谈到世界人类唯一的智慧宝典,首推中国的《易经》,在科学方面,我们所得出的定律常常是短命的,或被后来的事实所推翻,唯独中国的《易经》亘古常新,相距六千年之久,依然具有价值,而与最新的原子物理学有颇多相同的地方。”荣格将《周易》定性为“智慧宝典”,将《周易》放在“世界人类”的范围内评价,并且认为它是“唯一”的,是“亘古常新”的。荣格是世界级的大学者,站得高,看得准,他的评价应该是公允的。

3.《周易》有文学价值。

《周易》的卦爻辞是中国古代散文的萌芽,难能可贵的是很多卦爻辞押韵,采用了诗的表现形式。如《屯卦·六二》:“屯如,遑如,乘马班如,匪冠,婚媾。女子贞不字（每日一题）《周易》中的多重文化价值,十年乃字。

《周易》的“假象喻意”形象生动。如《大壮卦·上六》:“羝羊触藩,不能退,不能遂。无攸利高亨周易九讲,艰则吉。”

《周易》“推天道明人事”的方法类似《诗经》的“比兴”手法,都是先描绘一具体物象,通过类比推理,从中概括出一抽象的意义。如《明夷卦·初九》:“明夷于飞,垂其翼,君子于行,三日不食。《大过卦·九二》:“枯杨生稊,老夫得其女妻（每日一题）《周易》中的多重文化价值,无不利。”《大过卦·九五》:“枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。”这与《诗经》“先言他物以引起所咏之辞”的“兴”,“以彼物比此物”的“比”的思维方式相同,同是“原始思维”的产物。