易经系辞传全文 傅佩荣：《易经》中这13个卦实在厉害，中华文明的开启与之有关
《易经·邪传》中有伏羲、神农、黄帝、尧、舜五圣。为建国安邦，一共参考了《易经》十三卦。
1 文明的建立
首先说一下伏羲的八卦制作。他是如何开始这个大项目的？
《羲慈传》云：“伏羲族统治天下时，仰望天象，低头察看地规，鸟兽之纹，地理之物。
就近亲身体验，远近异物，我开始八卦，利用了悟神功能，比较了万物的实相。 "
又说：“他用草编绳子，织网打猎捕鱼，这大概是离卦的。”
离卦中的“离”字有“劫网”之意，具有特定的作用。
然而，离卦原意为“火”，被列为伏羲应用的第一个卦，也可表示“火为文明之本”。没有火易经系辞传全文 傅佩荣：《易经》中这13个卦实在厉害，中华文明的开启与之有关，人类很难在史前世界生存。
2 农业和商业
在介绍了伏羲族之后，《羲慈传》接着讲了一段历史。
原文说：“伏羲死后，神农兴起，伐木作犁，揉木条作犁柄，得耕除草之便，以教天下人。 . 像易卦。”
神农代表了古代农业社会的阶段。为了耕种的需要，他指的是易卦。
原因是：“下面这个卦摇上旬，荀为木，摇为足，中间有胡根、胡坤，根为手，坤为地。合起来就是拿着一个木器。 ，脚入地动，是耕田的意象。”
此评论使用多个符号，值得仔细考虑。
然后原文是这样说的：“每天中午，开一个市场，吸引世界各地的人，收集世界各地的货物，互相交换易经系辞传全文，然后分散，让每个人都可以得到他们想要的东西。”需要。卦。”
“咬”二字有“集市”之意，就像商品自由流动的市场交易，各取所需，各取所需。
从卦来看，啃卦“下震上隔，隔是太阳，龟甲，震就是纹。中间有相生相脊，相相是手，而山脊是水平面（水）。
一起，在阳光下，行人易货，公平交易。乌龟在古代是贵重物品。 "
此时社会大体稳定，文明可以逐步开放。
原来这一切都是受周易的启发，太神奇了！
3天地定位
接下来要玩的是干坤二卦。
《西辞传》说：“神农死后，黄帝、尧、舜相继升起，历经种种变迁，使百姓不厌倦，用他们的神通。解决困难，使人适应生存的能力。
《易经》的规律是：贫穷会变，变会变通，变会持续。因此，得到上帝的帮助是吉祥的，而不是不利的。
黄帝尧舜让衣裳垂下，天下为治。这大概取自乾坤卦。 "
这段话是要告诉我们：只要把握好“穷会变，变会过去，将军会长”的原则，就没有劣势。
千卦象征“衣”，昆卦象征“上”，古人的衣为“上下”，表示上下各有位置，形成“挂衣而治天下”，即无为而治。
另外，干是天，坤是地。只要天地有位，万物自化，永远保持和谐与安宁。
然而，人类世界的发展不会这么简单。
圣人除了拥有非凡的智慧和能力，还需要非凡的美德，必须教导人们在人生的各种问题上理解正确的真理，追求真正的幸福。
4 生活便利
《习辞传》继甘昆二卦之后，继续描写古代社会如何用卦制造生活必需品，制定行为规范。
原文先说：“挖树干做船，砍柴做桨。船和桨的方便，可以帮助人们过河，到远方去普惠天下人。这大概是一个形象。玉环卦。”
浣卦是水面上的木头，中间相互摇动，摇动为动，有舟之象。
第二，“驯牛、骑马、拖重物到远方，造福天下人。这大概就是取自绥瓜。”
遵照八卦，以行为乐易经系辞传全文，一切为了世间的利益。
第三，“重门守夜，防暴来者易经系辞传全文 傅佩荣：《易经》中这13个卦实在厉害，中华文明的开启与之有关，这大概就是羽卦的形象吧。”
卦下，鲲震动，鲲薇关上门，震动响起警告。
第四，“伐木作杵，挖平地作研钵，杵研钵之便，使众生得助，此大概取自小果卦。 "
小果瓜夏根一晃，停一停，一捶米的形象。
第五，“揉弯树枝做弓，磨树枝做箭，弓箭的方便可以用来震惊世界。这大概就是古卦的形象吧。”
八卦方向相反，水火方向相反。
这一切都是为了长治久安，可见圣人的好意。
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5 种社会规范
《习辞传》终于讲到了文化礼仪风俗的建设。
原文说：“古时，人居于洞窟和野外，后世圣人改建宫殿，下有柱子和房屋，以防风雨。这大概是根据大壮卦上。”
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卦下的大庄卦，干枯摇，为人干，东摇属木，象征人有避风避雨的房子。
第二，“古时候，死者用多层柴火包起来，埋在荒野中。他们不堆成坟墓，也不立牌，没有固定的哀悼时间。葬，这大概是取自大十字卦。”
地果卦下荀上堆，荀是下面的木，对是反荀，是反盖的木，中间交织成一个人易经系辞传全文，就像一个人在上下之间较低的树木，这是棺材的形象。
第三，“古时以绳结记事之法为政，后世圣人改为以文字记事，官能治，民能监察。这大概就是卦象。”
夔卦的下半部是卦的下半部和上半部的上半部。晒干部分是金，互惠是字。组合时，这些词被刻在金属上，形成文字。有文字才有规律，才有历史。
上述十三卦是《易经·邪传》中用来介绍古代先贤非凡成就的参考资料。
一切为了人民的福祉。
由此不难看出，《易经》在中国古代的重要价值确实是不可替代的。
文章来源：易经在线