易经三才 周易预测杨弘朔2017年-07-2511:11

易经入门基础知识,三义,三才

周易预测杨弘朔

2017-07-25 11:11

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易经入门基础知识,三义,三才

我们在学习易经的时候先从易经的基本构成学起，今天要和大家分享的是易经的基本知识要点，三义与三才。

易学的三义：变易、不易、简易.

易学中的三才：天、地、人.

易学，就其形式而言，是一种具备自身特有话语系统的专门之学；就其内容而言，是一种具有高度哲学性的天人之学。它既是中国哲学的有机组成部分，又为中国哲学独特品格的塑成发挥了独到作用。

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北宋易学家胡瑗，在其《周易口义》中曾言：“夫《易》之道至广而至大，极天地之渊蕴，尽人事之终始。”清代乾隆年间成书的《四库全书总目》易经三才，其经部易类的《小序》则作过如下断言：“《易》之为书，推天道以明人事者也。”以上识见，极具代表性地揭示了《易》及由它所引发的易学以天道与人事相贯通的天人之学的基本学术品格。正是在对易学这一学术品格有了生命深处的真切透悟之后，北宋易学家邵雍才作出了“学不际天人，不足以谓之学”(《观物外篇》)的著名论断。

易学发端于宗教巫术性质的卜筮，而后升华为一种高度哲学性的天人之学，从一个侧面，典型昭示出中国哲学发展中非理性的信仰与哲学理性的消长和前者向后者的转化。卜筮体现了先民的一种预知未来的强烈祈向，诱发人们确立以理性为根基的前瞻性视野与智慧，进而打通过去、现在和未来，以此而升华出易学知来藏往的哲学底蕴。受此影响，中国哲学也成为一种具有鲜明历史理性意识的藏往而智、知来而神的哲学。智言其智慧，神言其神妙。

变易是易学的第一义。易学开示，宇宙一直都在新故相除，生化日新；社会人生亦当革故鼎新，与时偕行。易学揭明，变中有其不变，与变易密切相关的，就是和其相对待的不易。透过变易而实现宇宙、人生中万象位的正定，达成万象间的和谐有致、良性互动，乃至整个宇宙、人生的有序、和谐而通泰，是变易的终极归趋。这里，万象在整个宇宙、人生的大背景下所得以正定的位，与它们在此基础上良性互动所达成的和谐共同体之序，就是不可变易的。正因乎此，于变中追求天人合一，天人有序而和谐，人生有序而和谐八字爱好者，成为中国哲学的基本关怀。

变易、不易而外，易学尚有易简之义。《系辞下传》称：“夫乾，确然示人易矣；夫坤，然示人简矣。”乾天坤地在化育万物的过程中，透显出易简不繁、顺适畅达的品格，真切了悟到这一易简不繁，才会通透地了悟到天地、宇宙大化之所然与所以然，了悟到宇宙、人生之妙境。由此可以看出，我们的祖先崇尚要约、以简驭繁的哲学思想和智慧。

三义是易学的基本义，从中已初步透出易学天人之学的基本品格。这一品格的全面开显，则在其三才之道学说中。

易学中的三才：天、地、人

三才之道学说是易学的核心。易学指出，宇宙间有三个至关重要的因素，即天、地、人，所谓三才。其中易经三才，天地是造化万物的本原，人则是天地所造化出的最优秀分子。在天地造化的基础上，以人文的精神，表征人道之神圣与庄严易经三才 周易预测杨弘朔2017年-07-2511:11，表征天道、地道得到充分体现的人文价值化了的世界。这一世界，需要充分挺立起人继天地之后而在整个宇宙大化中的主体性，确立人的神圣宇宙责任感与担当感，并推出各种积极的人文举措。由此，人的精神境界亦相应得到升华，乃至跻于与天地、宇宙大化相契无间、一体无隔的天地境界，成为“圣之时者”。这一境界之极致，乃是一种如北宋理学家程颢、明代心学家王阳明所言的以天地万物为一体的境界，它超越了有机生存、生命共同体下的境界，直接视天地万物为我之生命的有机组成部分易经三才 周易预测杨弘朔2017年-07-2511:11，从而成就起宇宙式的大我。此一三才之道学说，确立了人在大宇宙中的主体性地位，揭示希贤、希圣、希天的人生应然追求，成了主流中国哲学的基本内容。

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为实现人的这种主体性作用，易学特别强调将刚健奋勉的大有为精神与理性而深沉的忧患意识有机结合在一起，认为刚健而大有所为的人生，富有理性而深沉、长远忧患的人生易经三才，才是真正充实的人生；如此，才可望充分实现人在整个大宇宙背景下的主体性作用和人生应然之一切。上述精神与意识，同样成为中国哲学所崇尚的基本精神与意识，中华民族由此也成为一个既刚健有为、又深具忧患意识的伟大民族。

易经入门基础知识,三义,三才知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成