阴阳家，战国诸子百家之一，阴阳五行的观点

阴阳家，战国诸子百家之一，是风行于战国晚期到汉初哲学流派。创始者与代表人物是齐国人邹衍，其学问被称为"阴阳说"阴阳家，战国诸子百家之一，阴阳五行的观点，"阴阳五行"作为其核心内容被广为流传，是我国古代最重要的哲学思想之一，其影响范围巨大，触及整个华语地区及日韩等国家。《吕氏春秋》、等战国时期史书均受到邹衍学说的影响。《史记》中记载:《易》阴阳家，战国诸子百家之一，阴阳五行的观点，著天地、阴阳、四时、五行，故长于变。这说明阴阳五行的观点最早由《周易》提出。

阴阳家思想是运用上古时代的数术思想与阴阳五行学说共同建构规模宏大的宇宙图解，用以阐述各种自然现象的成因及其运行法则。

所谓"阴"和"阳"是指事物内部的相互消长的力量阴阳五行，它被阴阳说认为是万物的总体生成法则。而五行是指万物皆是由"金、木、水、火、土五种基本元素构成，且遵守元素之间不断循环演变"的理论。在此基础认识上发展出"五行相生相克"的理念。阴阳五行说的出现和发展阴阳五行，对古代人制订历法，研究天体运行，掌握世界万象规律具有极大的指导意义。甚至以此为基础发展出专门研究天体运行规律的"天文家"、研究历法的"历数家"。

创始人邹衍曾游学稷下学宫，作为重要的学者受到尊重。因他“尽言天事”阴阳五行，被人们称作“谈天衍”、邹子。受到各国国君及卿大夫的礼遇，待若上宾。司马迁《史记》尊他为稷下诸子之首 ，盛赞“驺衍之术，迂大而宏辨。”

阴阳家创始人 邹衍

邹衍一生著有《邹子》49篇和《邹子终始》56篇。他创造性地把春秋时代的五行观运用到历史研究中，提出了五德始终的历史观，并以此来为历史变迁、皇朝兴衰作出解释。从而指出人类社会的历史是按照五行相生相克的规律循环向前的。在空间认知方面，他开创性地提出了“大九州”说。提出中国之外还存在八个州，分别被大海环绕，每个而各个州的语言、风俗都不一样。

大九州假想图

公元六世纪，阴阳五行学说结合道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，又与当地文化再次混合，形成日本独特的“阴阳道”。此后在日本广泛传播经历了兴衰起落，直至明治维新时期被贴上"淫祠邪教"的标签，生存空间彻底断绝，民间信仰也几乎殆尽。

日本阴阳道

二战结束后，日本经济经历了高速增长及随后的滞胀时期，西方合理主意思想也在日本民间蔓延，科学原理无法解释的事物层出不穷，以神秘主义解释现实的阴阳道再次引起人们的关注，并以“家学”名目存续产直至今日。

随着阴阳道成为日本神道的一部分，一个神秘的职业诞生了。那就是奉行阴阳道的术师，称为阴阳师。

与中国的道家修行者重视哲学思想不同的是，而是日本的阴阳师更偏重实际应用，并着重于研究、学习各种法术以解决实际问题。古代日本阴阳师的地位崇高，往往是专精的咒术师同时还身兼占卜师。被人们看作能洞察神秘力量，知晓命运，甚至并具有支配灵魂，鬼怪的的能力。因而在一段特定的时期拥有空前的政治地位。成为合格的阴阳师，必须同时拥有冷静的心理和渊博的学识，也要具备能洞察人心的本领和守口如瓶的职业道德。

日本阴阳师

总之，日本玄之又玄的阴阳道和神乎其神的阴阳师，其实是我国的阴阳说在日本广泛传播的结果，和日本本土的神道教融合的产物。我国诸子百家时期产生的各种哲学思想深刻地影响着中华民族文化思想的同时，也对东亚各国的政治文化领域产生着重大的影响。这是中华文化博大精深，源远流长的有力证据，是中华民族文化自信的底气。