南怀瑾老师：从科学的角度看象思维不是那么简单

如果把中国传统文化比作一棵树，那么生生不息的天人合一之道就是这棵树的树根，这棵树就是“心文化”的发源处。

在这棵大树上有五个主要的枝杈，它们分别是《易经》、中医、 儒家、道家和禅宗。

依照经典的源流易经中的太极，《易经》是用来洗心的; 中医是用来养心的;儒家是讲正心的;道家是讲静心的;禅宗是讲明心的，都离不开“心文化”。

所以诸位古圣先贤讲的是同一个修心的问题，不过是在不同的时空因缘下才有各自的开显。

据文献记载，我国古有三皇五帝之说，太昊伏羲为三皇之首，是华夏始祖。自宋流传至今的启蒙读本《三字经》说:

“自羲农，至黄帝，号三皇，在上世。”《尚书》记载的三皇是指伏羲、神农和黄帝。三皇在先，下接五帝，是在夏朝以前出现的部落联盟的首领，而后是夏、商、周三代。

最富于原创的、形象化的思维形式是人类最早产生的思维表述，是伏羲氏始创八卦的独特背景，它代表着国学思维的源头活水。

刘丰:从科学的角度来解读象思维不是那么简单的。这个象不是在我们物质世界所成的像，而是在我们内在高维空间不同维度空间里边所成的像，它是在投影源里面成像以后投影出来。

就像西方曾经流行的《秘密》《吸引力法则》南怀瑾老师：从科学的角度看象思维不是那么简单，这个作者想知道这个世界上获得巨大成就的那些人掌握了什么共同的秘密。

后来他发现这些人原来能够内在造像，也就是他们在意识中把这个像造出来以后再把它投影到现实之中来。东方象思维是从上往下，我们想探讨的是无相的境界。它借像而达到无相。

国学修心之

易道洗心

易道洗心，洗涤内心之意，比喻在修行之初除去恶念或杂念，转恶为善。相当于心理学的内在疗愈。《易经》是用来洗心的易经中的太极，一遍又一遍，直至洗得发白、发光。

《易传 · 系辞》:“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。”可以说是《易经》的名句。它说明了我们学易的目的， 是要以此来洗涤我们的内心。用什么来清洗呢?就是用易道洗。

再准确一点来说，就是通过乾(自强不息)坤(厚德载 物)二卦所体现出来的精神，来清洗我们的内心。经过了这一番洗心的过程以后，就进入到下一个次第:中医养心。

马仙蕊:从国学的源头，也就是伏羲的这个传承开始，是一个圆满的教化。而且在 2012 年后越来越多的信息显示，我们要回归到上古传承的圆满教化中去。

既然提到了学国学从《易经》开始，从国学的源头开始易经中的太极，那么我们就站在最高维度来理解一下，《易经》究竟跟我们说了什么。

《易经》其实只给 我们说了四个关键词，这是我们替大家梳理《易经》的时候得出来的:易道洗心。

易道是用来洗心的，那洗心的意思从圆满次第上来说，就是我们每个人的心都是发光、发亮、发白的， 都是我们的自然本性。伏羲把这个圆满的传承，高维的智慧，在我们这个世间显像，所以他用这八个符号来代表他悟到的宇宙大智慧和为人处事的大谋略。

伏羲用八个象形的符号来代表宇宙至高的法则规律。这代表了我们一个秘密的心行。圣人以此洗心，退藏于密，这个密就代表我们的心行，也就是我们内在的一个转化，我们向内来认识自己的这颗心。

伏羲用的什么方法呢?用的是顿悟法，因为他不凭借任何的语言和概念，自然也就不需要分析逻辑和判断，他用象形的八个符号，就把他体悟到的宇宙的大智慧、大规律和奥秘表达出来了。

刘丰:当我们结合一个多维太极图来理解的时候，我们可以把《易经》理解得更深刻一些。

我现在画了一个太极图，先画一个圆，然后里边一个 S，然后再接着画一个圆里边一个 S。再接着画一个圆里边一个 S，我可以无穷无尽地画下去。我在外面还可以无穷无尽地画出来。

这就告诉我们在多维空间每一维空间的能量分布都符合两仪四象八卦的这种分解，都会呈不同层次的象南怀瑾老师：从科学的角度看象思维不是那么简单，它真是其小无内其大无外。所以这样我们去理解《易经》的时候，我们就不会仅停留在一个三维空间逻辑上去理解，这个宇宙空间还有更博大的存在，但是当它大到 N 维(N 趋于无穷大)，就跟零维没区别，跟那一个质点没区别了。

当我们真正能够内观到那个没有体积，没有重量，没有质量的那一个质点的时候，就进入无极。

（未完待续）

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