周易需卦 风水堂：求雨不能心急，故需要诚心等待

周易第五卦，需卦。卦辞开宗明意：需，有孚，光亨，利贞，利涉大川。

周易原文的卦辞总是这么隐晦，寥寥数字却含义无穷。我们也得理解文王老人家的难处啊，被困羑里，只能用最简单的语言表达无尽的思想。要想深入理解需卦之思想内涵，我们还是要深入研究需卦的六爻卦图：

需卦图

需卦图

上卦为坎，下卦为乾，卦图最直观的意象就是坎为水，乾为天，天上有水。那么需之古义就是设坛求雨之意。求雨不能心急，故需要诚心求之，耐心等待！一般有资格带领人民大众求雨的都是人王，地方官员。所以，有孚是心怀诚心。光亨是心怀光明，心系人民。贞吉，求雨的人要有德行，坚守正道周易需卦，可获吉祥。

求雨

这是需卦表面上最浅显的含义。

而此卦最深层的含义不是这样的。乾之性为健，坎之意为险，陷。纵观整个需卦六爻，五爻为君王，被两个阴爻包围，就是身陷危险之象，而内卦乾三个阳爻要去与九五会合，行乾健之道去解救九五。尽管面对危险，但又必须为之，这时就必须要好好谋划，等待时机而动。故，需为须，等待的含义。

文王演易

那么，被两个阴爻困在其中的阳爻九五是谁？结合周易作者和当时的历史，一定就是文王姬昌。我们知道，文王被商纣王囚禁羑里，完全是听信费仲尤浑等奸臣的谗言，纣王也嫉妒文王在当时的威望，害怕对自己的统治构成威胁。

散宜生

而下卦要行乾健之道，来营救文王的就是以上大夫散宜生为首的南宫括﹑闳夭﹑太颠，即“文王四友”。还有文王的儿子伯邑考等人。

而根据有据可查的历史来看，主要是散宜生进谏姬发，广求天下美女和奇玩珍宝，通过权臣费仲、尤浑游说纣王，最终赎出了文王;

而在神话小说封神榜里有这样的描写也可以看出端倪：

“且言西伯侯囚于羑里城城市风水，──即今河北相州汤阴县是也──每日闭门待罪，将伏羲八卦变为八八六十四卦，重为三百八十四爻，内按阴阳消息之机周易需卦 风水堂：求雨不能心急，故需要诚心等待，周天划度之妙，后为《周易》。姬昌闲暇无事，闷抚瑶琴一曲，猛然琴中大弦忽有杀声，西伯惊曰：“此杀声主何怪事？”慌忙止琴声，取金钱占一课，便知分晓。姬伯不觉流泪曰：“我儿不听父言，遭此碎身之祸！今日如不食子肉，难逃杀身之祸；如食子肉，其心何忍？使我心如刀绞，不敢悲啼，如泄此机，我身亦自难保。”姬伯只得含悲忍泪，不敢出声。”

伯邑考被害

从这段描写中，我们可以找到一个关键信息。一是文王被囚禁，还是可以弹琴，演卦这些待遇的，也就是说，除了限制人身自由以外，待遇还是可以的。

这正式对应着本卦卦象中所说的，君子以饮食宴乐。也对应九五爻：需于酒食周易需卦 风水堂：求雨不能心急，故需要诚心等待，贞吉。

很多人都误解了这个饮食宴乐，实际不是针对所有人的，是像文王这样被囚禁的处境的人而说。

同时，文王演易，怎能不知自己的大臣，手下正在积极想办法营救自己？既然如此，与其焦急等待，不如弹琴，演卦，耐心等待时机！

文王剧照

而结合六爻来看，散宜生等人是怎么做的呢？

初九，需于郊，利用恒周易需卦，无咎。

九二，需于沙，小有言，终吉。

九三，需于泥，致寇至。

六四，需于血，出自穴。

九五，需于酒食，贞吉。

上六，入于穴周易需卦，有不速之客三人来，敬之，终吉。

爻辞可以看出，散宜生等人没有直接冒冒失失地去救主，首先是确定了必需要营救的决心，利用恒。从对应关系看，初九对应六四，六四是商纣的奸臣，初九与六四阴阳互补，建立了友好得联系。这就是散宜生私下向费仲尤浑送礼游说。然后在逐步靠近危险，直到与九五会合，营救成功！

读出不一样的易经，这样历史结合卦理来分析解读易经，是不是让您对这本神秘的古书产生了新的认识呢？