《象》曰：官有渝，从正吉也

《易经的智慧20》随卦—论跟随之道。 （泽雷随）兑上震下

《随》：元亨，利贞，无咎。随卦象征随从，至为亨通，利于正道，没有过错。 提示：随卦论述的是跟随取舍之道，跟随什么样的人，以什么态度去跟随，这个是人一生当中非常重要的选择，跟对了人，一生幸福，随错了人，不仅痛苦还可能有灭亡之灾！

初九，官有渝，贞吉，出门交有功。 初九爻，做主的地位变了，坚持正道吉祥，出门交往能够成功。

《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

孔子说：为主的地位变了，因为初九遵循的随从之道是正确的，就是刚来而下柔，这是随从之道，初九阳爻能够能够收敛自己的刚健去柔和的迎合六二阴爻，吉祥。出门交往能够成功，说明初九的行为合乎礼仪，合乎正道，所以与人交往才能够成功。

提示：随从之道有三点需要注意，：一是要能够收敛自己的锋芒去柔和的迎合自己要跟随的人，不去和主人对抗，二是跟随别人是为了正道，为了利他，不是为了歪门邪道，为了自己的私欲去跟随别人，三是选择要跟随的人是有志向的正人君子，走的是正道，如果跟随的人不正，那么你就会《象》曰：官有渝，从正吉也，城门失火殃及池鱼，将来他倒霉之时你也会受到连累的。

六二，系小子，失丈夫。

六二爻，跟随六三这个小子，失去了初九这个丈夫。

《象》曰：系小子，弗兼与也。

孔子说：跟随小子，说明六二不能够同时跟随两个人。阳爻为丈夫，阴爻为小子。提示：本爻讲的是跟随之道中的“二选一”的问题，也就是孟子说的：鱼与熊掌不可兼得，二者必须选一个，天下没有那种两全其美的选择。这一爻没有说选哪个好，哪个不好，因为选择任何一个都有好的一面，也有坏的一面，具体如何取舍，需要根据实际情况而定，本爻选择的是跟随六三这个小子，其实是无奈之举，六三虽然本身素质不是太好，但是地位比自己高。初九虽然有志向，素质也不错，可惜地位太低，一般跟随的都是地位比自己高的人，所以随卦都是下爻随从上爻的。

六三，系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。

六三爻，跟随九四阳爻这个丈夫，失去了六三这个小子。随从与九四有求必得，安居坚守正道有利。

《象》曰：系丈夫，志舍下也。

孔子说：跟随九四这个丈夫，说明六三在选择时，就有意要舍弃六二这个小子了，它选择的是有志向的具有刚健之性的九四，因为六二和九四比起来劣势太大，一目了然。所以比较容易选择九四。

提示：在两者之中选择跟随哪一个时，一要看他的地位是否比自己高，势力比自己大，但是更重要的是看看这个人的本身的素质，选择要跟随的人的本身素质才是做选择时要考虑的最重要的因素。

九四周易辞典，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？

九四爻，随从九五有所收获，但是要坚持正道以预防凶险。心怀诚信，合乎正道，做事光明磊落，有什么过错呢？

提示：九四爻选择跟随最高地位的九五，而且九五既中又正，所以选择跟随它一定是有利的，但是为什么还要守正防凶呢？因为九四处于四多惧的位置，每天和主人在一起，而且它还有六三等人跟随，势力也很大，地位仅次于九五，所以它要做的就是做事情不要被九五怀疑，要功成而不居，否则就会招来祸患，但是九四如果坚守正道，心怀诚信，一心一意辅佐九五，做事光明正大，那么就不会有什么过错了。

九五《象》曰：官有渝，从正吉也，孚于嘉，吉。

九五爻，居于最高的君位，它没有人去跟随了，它要做的就是真诚的随从与嘉言善行，也就是只有去听从圣人之言了，然后存善心，做善事，那么就一定会吉利。《象》曰：孚于嘉者，位中正也。

孔子说：九五之所以能够随从于嘉言善行，是因为它的位置中正之故。

提示：最高位置的人没有人可以跟随时，要选择圣人留下的教导去跟随，去做事一定没有错。

上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

上六爻，拘禁起来使之跟随，为了感化他易经随卦一爻，君王在西山祭天。

上六爻，名份上或者家庭地位最高，虽没实权，但是辈份很高，比如太上皇，或者说原先的老领导现在退下来了，但是抹不下面子去跟随帮助原来的下属易经随卦一爻，对于这种人只有用一些非常手段，就是先拘禁起来让他勉强跟随，然后再用诚心来打动他让他跟随自己去帮助自己。对于这类人，是不能够用强制手段的因为他们原先地位高，有威望易经随卦一爻，是不能够随意处置的，只能先软禁再感化，就和汉献帝一样，曹操也不敢随意废掉他的。