第九卦传:比必有所畜,故受之以小畜
第九卦 风天小畜卦
《序卦传》说:“比必有所畜,故受之以小畜。”意思是大家相互协助,相互扶助,社会就会向前发展。社会的发展,必会产生多的物质,并有所结余,这就是小畜,小有积蓄的意思。这就是比卦之后是小畜卦的原因。
“畜”:就是储蓄。就是今天的存钱、蓄水等等,总之,就是让其停止下来,才能积累,才能蓄住。挣一个花两个那就不叫蓄了。存住不动就叫蓄。
之所以叫小畜,是因为小畜卦是一阴五阳的格局,一阴爻畜住五个阳爻,不让阳爻向前发展。阴为小阳为大。阴止阳,以小畜止大的,故为小畜,就是小的在畜止的意思。
后面还有个大畜卦,大畜卦是二个阴爻畜住四个阳爻,故为大畜,就是畜止的力量大了点的意思。
卦辞:小畜。亨。密云不雨,自我西郊。
卦辞说:小有积蓄,通达。乌云密布而不下雨,从我西边的郊野飘过去。
蓄为储蓄,停止不动的意思。有了储备,未来才会通达,才有发展的资本。没有储蓄何以发展?
小畜,就是小有积蓄,积蓄的钱尚不能够做什么大事,还得继续积蓄。
因为国家刚独立,一穷二白,需要全民节俭储蓄共渡眼前的饥困局面。所以花钱的大事情、或想砸钱干大事,想都别想。所以,小畜卦是不能干大事的卦,干小事则吉。
小畜卦的卦象是上为风下为天,风天小畜。就是说水汽蒸腾上天而成云,却被风所吹散,变不成雨,也就无法润泽大地。故小畜卦是不能成大事的时运。
《彖传》曰:小畜。柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。“密云不雨”,尚往也。“自我西郊”,施未行也。
《彖传》说:小畜卦,唯一的阴爻六四,阴爻柔位得正位,上下都能与他应和,这就是小畜卦。内刚健而外随顺。九五中正。(凡是九五处于中正之位的,最后都能实现愿望。)“密云不雨”是为了向前发展的更好,而暂时性的不准向前发展,不准扩张,进行实力积累,打下将来向外扩张的坚实基础。“自我西郊”,施泽还不到时机第九卦传:比必有所畜,故受之以小畜,需等待。
小畜卦的六四爻是唯一的阴爻,阴爻柔位得正,为一国之宰相。六四本身力量不足,也成不了什么大事。但他却以极柔顺的手段感孚九五易经在线,用九五去节制众阳爻,畜住众阳爻,不准他们动,以储蓄储备财力。“施未行”是说施泽于天下还没到时候。
占道小畜卦,就是功将成时,往往被小事所阻,而功败垂成。
《象》曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。
《象》说:风在天上吹行,这就是小畜卦的卦象。君子由此领悟,要学习文化修养德行,增进自己的文化和德行。
小畜卦是一阴节制五阳,从而为国积累物质上的基础。君子占到小畜卦,切不可妄动。一动就有祸。因为蓄为止的意思,各爻都得停下来响应蓄止。既然时运如此,不得不停下来等待,那就充分利用这段等待的时光,好好读书,充实自己的文采和道德。
“懿”:为通过学习来提升文采。
断:
问时运:行动常会被人牵制和阻碍。
问商业:外表看起来很美,内部却止而不前。
问出行:有风波(主爻六四会受攻击)。
问家宅:小有积蓄,为小康之家。但内部多冲突。
问胎孕:生女孩。防止流产。(主爻六四有流血之象)。
问行人:因受阻,晚一些可以归来。无灾。
问婚姻:六四得正位,故新娘美貌贤淑。
问收成:多风少雨,收成平平。
问疾病:小儿吉大人凶。因为小畜卦是阳凶阴吉。
初九:复自道,何其咎。吉。
《象》曰:复自道,其义吉也。
初九说:受到九四的畜止,回到蓄道上来,安于其位,安于蓄止,没有灾难。吉祥。
《象》说:回复到储蓄的正道上来,安分守己,安于储蓄,其本身的义意就是非常吉祥的。
“畜” 为储蓄,无论为小家,还是为国家储蓄,其本身的意义就是无上的吉祥。
从卦的排序上来说,师卦是战争,打天下,建立国家。而比卦是国家刚建立大家共同携手重建家园。之后,便是开始生活好一点了,并有了一点小积蓄(小畜)。但离强国梦还远远不够,还需要为将来的扩张,积蓄下大的基础。所以,目前需要积累积蓄。蓄是当前时运的需要,谁不蓄都不行。
因此,小畜卦的各爻,都必须以蓄,以不动为准则。天命如此。
初九爻阳爻刚位为得位,才智和力量都很强。与主爻六四是正应。想前去与六四会合,被六四严厉所止。初九明白了时运需要畜止,此时自己不得乱动前行,必须安静于本位不动,这样才无祸大畜卦变小畜卦看运势,吉祥。
“复自道”:意思是回复到储蓄的正道上来。(谨守本位不动。)
占到此爻,不可动,动则着自取其辱。
断:
问时运:应退守大畜卦变小畜卦看运势,没有灾祸。
问商业:守住旧业就吉祥。
问疾病:修心静养。
九二:牵复,吉。
《象》曰:牵复在中,亦不失也。
九二说:受初九的牵连而回归蓄道上来。安于本位吉祥。
《象》说:九二居中守正知进退,不失本分。
九二在下卦中位,有中正的品德。进退明智,九二爻看初九爻返回到蓄道上不动了。他知道时运不能动,(九二与九五同性不应,因此九二爻不可乱动大畜卦变小畜卦看运势,随初九也不动了)。
“亦不自失也”:不会有任何损失。
断:
问时运:知进退。
问商业:创新或操旧业都吉。
问家宅:兄弟和睦共进退,家业会兴旺。
问行人:即日与伴侣一同归来。
九三:舆说辐。夫妻反目。
《象》:夫妻反目,不能正室也。
九三说:车子脱了车辐条。夫妻反目。
《象》说:夫妻反目是因为不能安于家室。
乾为大车,互卦离有分离之象。下乾卦的三个阳爻往上冲,但遇到了在大力蓄止的主爻六四,这个“大车”不得不停下来。如车脱了车辐条一样的停了下来。
“夫妻反目”:六四爻乘刚九三爻,如骑在九三的头上。主爻六四将九三制服住了,也如夫被妻反制。
《象》说:夫被妻所制,是他的行为不检点,不能安于家庭,被妻所反制。
如果夫妻相敬如宾,平时能自检,至于这样吗?
占到此爻,及时停止,及时回头。
断:
问时运:阴盛阳衰,内外不宁。应谨慎自守。
问经商:要走与众人相反的策略,即反其道而行之。
问家宅:阴阳不合。
问行人:近日可归来。
问出行:中途会有危险。(六四爻几乎处于卦的中位。舆脱辐,就是中途出事了)。
问婚姻:夫妻反目。不利。
六四:有孚,血去惕出,无咎。
《象》曰:有孚惕出,上合志也。
六四说:有诚信。避开流血,走出恐惧,没有灾难。
《象》说:有诚信,走出恐惧,是因为与上位者的心意相同。
六四为本卦的主爻。因为是阴爻,气量不大。但却是个有诚信,贤德,一心为国的宰相。在国家不富裕,需要积蓄之时,与九五契合,尽心尽力为国谋划,没有一点私心,深得君王的信任和宠信。利用君王之力,节制其它众阳爻,不得让他们乱动。所以《象》说:“上合志也”,就是与君心相合。因而才能畜住众阳爻。
六四以君王之力节制众阳爻止步,势必遭众阳爻的攻击而受伤,流血难免。(因为大家不顾形势,盲目前冲。)但以诚与大家相沟通,可以避免流血。
占到此爻为得志。
断:
问时运:切忌与人争斗,以免受损伤。应当出门远远的躲避,这样才会无祸。
问功名:一定会得到上级的契合,马上就升迁。
问经商:利西北,不利东南。(下卦为乾,下面冲击上面)。
问疾病:外寒里热,(巽为风寒,乾为太阳为热)。
问谋事:能得到邻居的帮助。(六四得九五的信任)。
问行人:恐中途遇险,应隐藏行踪以避难。
问胎孕:这一胎生女孩,以后连生五男孩。
九五:有孚挛如,富以其邻。
《象》曰:有孚挛如,不独富也。
九五说:有诚信与邻居一起富裕。
《象》说:有诚信与邻居一起富裕,而不是独自富裕。
九五爻与六四爻是邻居。九五深深的信任六四,与六四同一阵线,坚决畜止向前行动。才有了今天的富足,六四这个伟大的女性功不可没。
“富以其邻”:是说九五全心全意地支持六四。
占到此爻,为富足亨通。得上面的支持。
断:
问时运:亨通富足,做什么都有利。
问经商:小畜卦到此已是富足亨通,万众悦服。问经商非常有利。但要有一个像六四一样的主事,获利后应分配给他一部分,这样可互相助益。
问功名:官禄两全。
问家业:历代忠厚,恩惠邻里。富有贵达。
问疾病:麻痹,手足挛之症。
问失物:去邻居家找会找到。
问出行:宜结伴,不宜独行。
上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。月几望,君子征凶。
《象》曰:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。
上九说:雨下过了,可以安居了,功德载入史册。妇女固执会有危险。月亮正是满盈时,君子行动会有凶祸。
《象》说:雨下过了,可以安居了。德行有口皆碑(夸六四的意思)。君子前进会遭凶祸,有所疑也。
“既雨既处”:小畜卦的上九爻如果变成阴爻,则上卦就变成水了(如上图所示),原来的“密云不雨”,现已成雨,瑞泽天下,天下富足。这都是六四大力畜止的功劳,大家都感激六四的德绩功劳(这就是“德积载”)。
“妇贞厉”:是说六四如果再坚持他的做法阻止发展,就危险了。“月几望,君子征凶”:是说现正是月亮月圆之时,阴势力阴气极盛之时,君子前进会有凶祸。“月几望”:几望就是既望。既望月就是农历十五前后,月亮正园的时候,叫既望月。月亮正园,也是阴气达顶峰的时候。
《象》说:“君子征凶,有所疑也”。意思是君子对于爻辞“君子征凶”这一句第九卦传:比必有所畜,故受之以小畜,有所怀疑。因为小畜到上九爻已经功德圆满,下一卦履卦有向前行的意思。这是孔子疑惑的地方。
小畜,是小有积蓄。指由于六四的鼎力畜止,才有了国家的富裕。但是这点小积蓄根本经不起大的折腾。任重道远,还得继续坚持畜道,继续畜。君子如果一折腾,就会败光那点积蓄。
占到此爻,可以前行。但因为是刚从小畜过来,一切都应慎重,和量力而行。
断:
问时运:“既雨既处”,过去无法实现的愿望现在可以实现了。
问家业:先困后亨通。
问经商:名利双收。
问战事:得胜就应停战。若继续,则不利。
问行人:马上归来。
问出行:不利。君子征凶。
文章来源:易经在线