风水堂:颐卦对人生的暗示
颐卦对人生的暗示
一、颐卦对人生的暗示:行为要坚守正道。养德与养身都必须持之以正。要明白祸从口出之道理,这样才不会与人争执结怨,依此而行则吉。
二、解释:“颐”是养生之道理,人的身体必须依赖摄食维持生命,和其他生物的欲求并无原理的差别。但是,人的贪念是其他生物所罕见的。人的一生,真正生存所需并不多,但对财利欲永无止境。人类的烦恼与纷争也多出于此现象,不可不理解人性的道理。
三、启示:山止于上,雷动于下,就是颐卦的卦象。君子观察此一卦象,既要知晓慎于言语,节制饮食的必要,雷动可撼山,暴食可伤身,言语可以致命,就是这个道理。
四、易经山雷颐卦卦象的寓意:这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山,山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养,自食其力。
五、在养身中应注意以下几种问题:
1 养身中饮食量的问题,即不宜过量进食。
2 进食速度与一次吞食量的问题,即咀嚼食物速度不能过快,一次吞食食物不能过大。
3 养身大忌,即不能大动大止大热大冷与不能大动过后大止大热过后大冷,固执持行者必生凶险,而且大伤后短时间内难以恢复,同时也不利事业兴旺。
4 一是进食不能过急,食物有热有冷,有硬有韧,咀嚼吞咽之前,应在口中先慢动以去热回暖化软分解,才宜咀嚼吞咽,才不会伤牙伤口伤胃;二是饮食问题乃是人民群众与国家的头等大事,提醒高层领导者,应密切关注人民群众衣食住行问题,发现问题应及时快速有效解决。
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《易经》第二十七卦 颐卦启示:纯正以养
《易经》第二十七卦 颐卦 山雷颐 艮上震下
颐卦卦辞:贞吉;观颐风水堂:颐卦对人生的暗示,自求口实。
贞:指正道。观:含有审视自己和观察别人两层含义。口实:指实物,这里除指食物之外,还包括一切与人的生存息息相关的生活资料。
本卦辞的意思是:只有坚守正道才能获得吉祥;观察颐养的具体情况,靠自己的力量来求取食物。
人生启示:坚守正道,纯正以养
《序卦传》中所说的:“物畜然后可养,故受之以颐。颐者,养也。” 人们财物有了极大的积蓄后,便开始注重饮食的养生之道了。按现在的话来说,便是人们富裕了,便会追求饮食文化。所以大畜卦之后便是颐卦。
此卦卦名为颐。《说文》中说:“颐,颔也。”也就是说“颐”指的便是两腮的部位。是腮和下颌的合称,以嘴为一道自然分界线,线的上面是颐之腮,线之下是颐之下颌。所以它的引申义为饮食、颐养。
颐卦,是异卦相叠,震为雷为动在下卦,艮为山为止在上卦。山在上而雷在下,外实内虚。人们不论吃饭喝水,还是说话,主要是下颌动,颐之腮不动。这和震在下动,艮在上止的卦正好相似,所以震下艮上之卦被命名为颐。
一动一止,不是说话,便是张口吃喝东西,这都是为一个目的,即为了养育自己。颐卦象征颐养,所要表达的宗旨就是:纯正以养,由口腹之养,推及养身、养德与养于人。
万物都需要饮食才能够延续生命。而人的口不但可以因吃食物而使自己的生命延续,它还有另一个功能便是传授知识使人类得到另一种食物——精神食粮。所以颐卦不单是指物质方面饮食颐养,还指精神方面的饮食颐养。
卦辞中告诫人们与其看着人家吃东西,不如自己去谋求食物。这个道理就相当于“与其临渊羡鱼,不如退而结网”,是一个很实在的道理引申为借鉴别人吃东西的经验,然后懂得正确的养生之道。而其所真正要表达的,却是通过物质的食粮引申到精神食粮。所以象辞中说:“君子以慎言语,节饮食。”便是说人不能吃得太饱了,人的言语也应当像吃东西一样,不能话说得太多。
颐卦告诉人们纯正以养的道理,合乎规律,坚韧持久的努力是达到自我滋养的最佳手段。保养自己的身体,就要注重饮食、起居,这些也必须要坚守正道,也就是要合乎规律。当然,还要能滋养我们的道德、思想。只要我们以适当的方式向自己提供滋补,我们便能够成功。
占得此卦者,在事业上得靠自己来奋斗,而不能依赖他人。不得急于求成,开始仅以勉强维持生活为限。只要遵循正道,自食其力,慎言敏行,一定会有好的机遇。
巽宫:山雷颐(游魂)此卦何解
你所占之爻为六五,六五爻还是不错的,吉。但是不可以涉大川。只能是坚持正固。你的财运还可以,有钱赚。但是需要你的付出。过程会很辛苦。你本卦为震,代表动力很强。互卦为坤,用卦为艮风水堂:颐卦对人生的暗示,皆属土,木克土,虽然有收获但是有付出,会很辛苦。变卦为巽,六五为动爻,阴变阳,成为巽。巽木也,与本卦比和,所以结果不错,经过辛苦的付出和努力财运很好。
节食养身什么意思?易经的山雷颐卦!如何理解?
不是节食养身,而是营养搭配饮食规律,适当运动这样就是养身,
关于山雷颐。我在百度上搜了一下,您自己可以参考下。
【原文】 颐①:贞吉。观颐,自求口实②。
【译文】 颐卦:得吉兆。研究颐养之道,在于自食其力。
【注释】 ①颐,卦名。本卦为异卦相叠(震下艮上)。上卦为艮,艮为山,下卦为震,震为雷,雷出山中,正是春暖之际,天地养育万物之时。在《易卦》看来正喻圣人依时养贤育民,贤人修德养身。所以卦名曰颐。颐,《尔雅?释诂》:“颐,养也。”②口实,口粮,自求口实,犹言自谋口粮。
【原文】 《彖》曰:颐,“贞吉”,养正则吉也。“观颐”,观其所养也。“自求口实”,观其自养也。天地养万物。圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。
【译文】 《彖辞》说:颐卦卦辞讲,“贞正吉利”,意思是依循正道颐养人我则吉利。“观审颐养”,就是观察所颐养的对象。“自食其力”,就是观察他怎样养活自己。天地养育万物,圣人颐养贤人,养育万民。颐养物我不失其时,这是多么伟大。
【原文】 《象》曰:山下有雷①,颐。君子以慎言语,节饮食。
【译文】 《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为震为雷,雷出山中,万物萌发,这是颐卦的卦象。君子观此卦象,思生养之不易,从而谨慎言语,避免灾祸。节制饮食,修身养性。
【注释】 ①山下有雷,古人认为天暖之时,雷生于地,震动万物,萌发生长。
【原文】
初九:舍尔灵龟,观我朵颐①,凶。
《象》曰:观我朵颐,亦不足贵也。
【译文】
初九:自己储藏着大量的财宝,还要羡嫉人家的财物,必遭凶险之事。
《象辞》说:羡嫉人家的财物,这不是高尚的行为。
【往释】
①舍,放置。灵龟,李镜池说:“代指财宝,财富。这原是用的,十分贵重。”朵颐,李镜池说:“颐颔丰满,圆鼓鼓的,像花朵一样。这是丰衣足食的象征。”
【原文】
六二:颠颐,拂经于丘①。颐征②,凶。
《象》曰:六二征凶山雷颐卦疾病,行失类也。
【译文】
六二:为了餬口,就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人山雷颐卦疾病,这是凶险之事。
《象辞》说:六二爻辞说抢劫则凶,因为这种行径违反道义。
【注释】
①颠,高亨说:“借为填,塞也。填颐,纳食物子腮中。”拂,李镜池说:“借为刜,声通。刜,击也(《说文》),斫也(《广雅?释言》)。”经,《广雅?释言》:“径也”山雷颐卦疾病,指阡陌。拂经,这里指垦荒开田。②颐,颐养。征,征伐,攻击。颐征,犹言为了生计而去抢劫别人。
【原文】
六三:拂颐①,贞凶。十年勿用,。无攸往。
《象》曰:十年勿用,道大悖也。
【译文】
六三:违背养生正道,靠歪门邪道过活,占问得凶兆。十年都得倒霉,永无好处。
《象辞》说:十年都得倒霉,因为这种行为大有悖于道义。
【注释】
①拂,违背。颐,这里指颐养之道。
【原文】
六四:颠颐①,吉。虎视眈眈,其欲逐逐②,无咎。
《象》曰:颠颐之吉,上施光也③。
【译文】
六四:所求不过餬口,害人之心不可存,吉利。虎视眈眈,防人之心不可无。这样就可以安享天年,悠然自得,无灾祸。
《象辞》:所求不过餬口,之所以吉利,因为君上施舍甚广,足以养民。
【注释】
①颠,声假为填。颠颐,犹言餬口。详前注。②《释文》:“逐逐,荀作悠悠”。安然自得之貌。③光,借为广。上,君上。施,施舍。
【原文】
六五:拂经①,居,贞吉。不可涉大川。
《象》曰:居贞之吉,顺以从上也。
【译文】
六五:开荒种地,平居度日,占问得吉兆。筮遇此爻,不可涉水渡河。
《象辞》说:平居守正,之所以吉利,因为其人安份循道,服从君上。
【注释】
①拂,借为刜。经,即径,阡陌。拂经,指开荒种地。详前注。
【原文】
上九:由颐①,厉,吉。利涉大川。
《象》曰:由颐,厉,吉,大有庆也。
【泽文】
上九:遵循生活正道,先艰难而终吉利。筮遇此爻,有利于涉水渡河。
《象辞》说:遵循生活正道,先艰难而终吉利,因为善良之人终得善报。
【注释】
①由,遵循。颐,颐养之道。
山雷颐是什么意思
山雷颐,即颐卦,是易经六十四卦的第二十七卦,卦意是纯正以养,就是有了丰盈厚实的蓄积才能得到充分的颐养。
原文:颐:贞吉。观颐,自求口实。
译文:颐卦:得吉兆。研究颐养之道,在于自食其力。
在《易卦》看来正喻圣人依时养贤育民,贤人修德养身,所以卦名曰颐。
扩展资料
易经六十四卦是透过六十四卦的组合,去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则。
每一卦都会有六爻和爻辞,以及三百八十四种对应的状态,透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体,即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”,“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中华文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域,是群经之首,儒家、道家共同的经典。
文章来源:易经在线