关于易经的100个成语（《易经）》强调“穷则变，变则通，通则久”

关于易经的100个成语

《易经》强调“穷则变关于易经的100个成语（《易经）》强调“穷则变，变则通，通则久”，变则通，通则久”，久了之后陷入穷途，又再继续往前变化。

《易经》最后一卦是“未济卦”，借小狐尚未渡河为喻，显示变化没有终止之时。

《系辞上》对此多所着墨，如“一阖一辟之谓变，往来不穷谓之通”、“化而裁之谓之变未济卦九二未济卦九二，推而行之谓之通”。君子明白易理，就须用于修身治民以安顿天下。

未济的卦辞说：“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。意即小狐狸快要渡河时浸湿了尾巴，没有适宜的事。

《大象传》提醒君子要“慎辨物居方”，慎重分辨物类，使它们各居其所。

火在上而水在下，若是分途发展就无法为人所用，所以要善加把握其性以造福群众。

本卦六爻内容如下：

初六。浸湿了尾巴，有困难。

九二。拉住车轮，正固吉祥。

六三。尚未渡过，前进会有凶祸。适宜渡过大河。

九四。正固吉祥，懊恼消失，振奋起来讨伐鬼方。三年后成功，受到大国封赏。

六五。正固吉祥，没有懊恼，君子的光明在照耀。有诚信，吉祥。

上九。有诚信而去喝酒，没有灾难。浸湿了头未济卦九二，有诚信也无法没有灾难。

初六在下坎，濡其尾尚可理解，所以只是吝（有困难）。

九二以坎为弓轮为曳马，位中而有力，可以守住正固而吉祥。

六三在下坎与互坎中，明显是个未济，此时前进会有凶祸。但六三下有上九正应，本身爻变为下巽，巽为木，有木可渡而利涉大川。

九四所谓“伐鬼方”亦见于既济卦九三爻辞，因为二者处境相似，皆为有坎有离。但在此为贞吉，可见未济之时仍须有所作为。

六五居上离中位，展示诚信而有君子之光，其吉可保。

到了上九，其遭遇如同既济卦上六的“濡其首”关于易经的100个成语（《易经）》强调“穷则变，变则通，通则久”，此时的问题不再是溺于水而是溺于酒起名网，想要无咎恐亦不可得。

《小象传》说：“饮酒濡首，亦不知节也。”若是不知节制，就算懂得占卦也无所助益。

六十四卦以此告终，可谓发人深省。

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