《易经·系辞传》64卦里哪一卦最好？

天道、地道、鬼神、人道同时出现在《彖传》里的，64卦中也只有谦卦了。

——傅佩荣

如果你问我，《易经》64卦里哪一卦最好？

我的答案是谦卦。为什么？

因为谦卦六爻非吉则利，连一个无咎都看不到。

但是，谦卦究竟好在哪里？这才是我们要了解的关键。

真正的谦虚难之又难

谦卦的卦象是地山谦，地在上，山在下。

我们拿现实情况来讲，一个人有了财富、名声、地位、权力，好像形成了一座高山，让别人看到就望而生畏《易经·系辞传》64卦里哪一卦最好？，只好停下脚步。

但是谦卦居然把一座山藏在地底下，别人看他时，看到的是平坦的地面。

也就是说，一个人不管有多大的成就只有谦卦，都平易近人，这样的谦虚当然是难之又难的，需要长期的修养，才能做到。

《易经·系辞传》中说，谦卦是德行的要领（谦，德之柄也）。

就像茶壶需要一个柄，人才能够拿起来使用，这个“柄”就是要领。

意思是说，一个人怎么样才能修养德行呢？把握到谦的原则只有谦卦，就没错了。

有些人喜欢说自己谦虚，其实这种话是不能随意说的。

譬如，一个朋友常常说他是个谦虚的人，我听多了之后就提醒他：你这样不叫谦虚，而是正常。

为什么呢？因为真正的谦虚是：

一个人在才华、财富、名声、地位、权力或其他方面超过一般人的水平，而他懂得把这种过人之处藏起来，仍然表现得像一般人一样，这才叫谦虚。

换句话说，要有成就并经过修炼，才会有谦虚的成果。

好结局从何而来？

谦卦的卦辞很简单，只有五个字：“亨，君子有终。”

意思就是：谦卦可以通达，君子有好的结果。

在《易经》64卦的卦辞里，只有谦卦提到“有终”两个字，就是有好的结局或好的归宿。

为什么会有好的结局呢？

在《彖传》中易经在线，说到天、地、鬼神、人这四个方面，对于谦虚之人的福佑：

“天的法则是减损满盈者而增益谦卑者，地的法则是改变满盈者而流注谦卑者。”（天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。）

譬如，谈到天的法则，它显示在四季的变化中：

夏天太热了，就把热减少，变成秋天，因为热已经满盈了，秋天就代表凉爽要增加了；又比如冬天太冷了，就要慢慢回暖了。

地的法则是什么呢？

整个地表有高山有深谷，有河东也有河西；总之满溢了就调整，不够了就增加。

接着，《彖传》又说：

“鬼神的法则是加害满盈者而福佑谦卑者，人的法则是厌恶满盈者而喜爱谦卑者。”（鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。）

我们可以把“鬼神”理解为人的祖先，他们也属于人这个范畴。

想想看，我们对于高傲自满的人，总是讨厌的；相反的，对于谦卑和善的人，总是予以肯定、欣赏的。

天地人神的共同庇佑

所以结论是什么呢？结论是：

“谦卑者处于尊贵的位置就展现光辉，处于低下的位置，则没有人可以超越他，这真是君子的归宿啊。”（谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。）

谦卑者的处境《易经·系辞传》64卦里哪一卦最好？，可能尊贵，也可能低下。

他如果处在高的位置，就显示了谦卑，光辉展现出来，造成温和善良的社会风气；

他如果处在低的位置，则没有人可以超越他。

像孔子的学生颜渊，他只是一个平凡的百姓，但是谁敢说可以超越颜渊呢？

所以说，这就是君子的结果、君子的归宿啊。

天道、地道、鬼神、人道同时出现在《彖传》里的，64卦中也只有谦卦了。

这也是谦卦《彖传》最特别的地方。

天道、地道、鬼神、人道都来保佑谦虚者，就是我们非常熟悉的一句话，叫做“谦虚纳百福”。

修养的具体方法

整部《易经》看过来，谈到一个卦的好坏时，开始的时候能够通达的，十个卦之中有八九个；

但是结束的时候还能够通达的，十个卦之中不过一两个，而谦卦就是其中之一。

那么，具体实践中，要怎样把握谦卦的原则，才会产生好的结果呢？

《大象传》说：“地里面有山存在，这就是谦卦。君子由此领悟要减损多的，增益少的，衡量事物而公平给予。”（地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。）

意思就是：要让所有的事物可以保持多与少的平衡，就像一座高耸的山，但它藏在地底下；

这里面就有保持平衡的考虑，衡量事物而公平给予；

并不是表面上的公平，而是要让所有的人都可以各取所值，你付出多少就得到多少，就是保持一个公平的原则。

这一点，我们可以看古代伟大的君王：

比如，谈到舜的时候，孟子说他“舍己从人”，就是能够消解自己的想法，顺从大家的意思；

进而做到“与人为善”，就是从别人身上学到优点，然后跟别人一起来行善（取诸人以为善，是与人为善者也）。

至于大禹只有谦卦，孟子说：“禹闻善言，则拜。”

意思是，大禹听到任何一句有价值的话，就向别人拜谢。

为什么要这样呢？

就表示我从你这边得到启发，我要向你学习，要好好把善的言论加以实践。

这些都是修养自己的具体方法，如果没有把握谦虚这个原则的话，就不可能产生效果。

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