原创：呼运廷我们继续‬讨论易经履卦爻辞

原创：呼运廷

我们继续‬讨论易经履卦爻辞。

九四：履虎尾。愬愬。终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。

愬，读sù或shuò。愬读sù意义同诉。愬读shuò表示恐惧状。同诉，表示诉说、倾诉。《论语颜渊》：“肤受之愬。” 表示告诉、申诉。庄子《秋水》：“天下之欲疾其君者，皆欲赴愬与王。”《诗经柏舟》：“薄言往愬。”表示向。潘岳《西征赋》：“愬黄巷以济潼。”表示恐惧。《公羊传宣公六年》：“愬而再拜。”

高诱《吕览》注：对老虎“居之以礼，行之以恭，畏惧戒慎，如履虎尾，终必吉也。”

朱熹：“九四亦以不中不正，履九五之刚，然以刚居柔，故能戒惧而得终吉。”

虞翻：“体与下绝，四多惧，故‘愬愬’。变体坎，得位，承五应初，故终吉。”

“愬愬终吉”的愬愬，传统都解释为畏惧戒慎，传统对于九四爻的解释也便是：踩到老虎尾巴上了，畏惧戒慎，最终吉祥。

象传的传统解释：

俞琰：“履以和行，故六三之志徒刚，九四之志则行。”

刘沅：“三（爻）夬卦变兑卦感情，才本柔暗而志刚猛，所以触祸；四（爻），才本刚明而志恐惧，所以免祸。初之独行者，远君也。四之志行者，近君也。显晦之所履不同，而其道皆吉。”

侯果：“愬愬，恐惧也。履乎兑主，履虎尾也。逼近至尊，故恐惧。以其恐惧，故“终吉”也。执乎枢密，故‘志行’也。”

传统解释认为象传说畏惧戒慎最终吉祥，是由于踩到老虎尾巴上的人能够依礼而行，诚惶诚恐地向老虎道个歉，所以终吉。

愬读sù还是读shuò愬，《吕氏春秋•慎大览》引用《周易》履卦时，就用了“诉诉”：“武王胜殷，得二虏而问焉，曰：“若国有妖乎？”一虏对曰：“吾国有妖，昼见星而天雨血，此吾国之妖也。”一虏对曰：“此则妖也，虽然，非其大者也。吾国之妖甚大者，子不听父，弟不听兄，君令不行，此妖之大者也。”武王避席再拜之。此非贵虏也，贵其言也。故易曰：“诉诉，履虎尾，终吉。”

“此非贵虏也，贵其言也”，这就是说愬字的意义与诉说的诉字意义相同，与庄子《秋水》中“天下之欲疾其君者，皆欲赴愬与王”的用法相同。

九四爻“履虎尾。愬愬。终吉”的意思是，人们把日子过混沌了，过乱了，到底哪一天换月令？到底哪一天月令才到虎月？人们纷纷把问题反映、诉说给后羿。象曰：“愬愬终吉，志行也”，后羿完成了人们所期待的澄清月令的任务。正是后羿射日事件中讲的“羿是始去恤下地之百艰”。

九五，夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。

夬，音块（kuai）。易经中夬卦的夬夬卦变兑卦感情，不读怪（guài）卦，应该读块（kuai）卦，是女娲补天故事中女娲以石块补天石头、石块的源头。

干宝：“九五居中履正，为履贵主，万方所履，一决于前，恐夬失正，恒惧危厉。”

李光地：“履道贵柔，九五以刚居刚而决于履也。然以其有中正之德，故能常存危惧之心，则虽决于履，而动可无过举矣。书云，心之忧危，若蹈虎尾。此其所以履帝位而不疚也与？”

虞翻：“谓三。上已变，体夬象，故“夬履”。四变五国易堂APP，在坎中也，为上所乘，故‘贞厉’。”

传统解释说，夬是决的意思，下定决心的意思，决策的意思，不顾一切行动的意思。夬卦与履卦，都是乾卦与兑卦上下相易之卦。上卦乾卦，本爻变为离，重卦为睽。二女同居，其志不同行。九五中正，无应无比，居至尊之位，于履之时，乃刚决而行之象。故而卦辞之意，九五阳刚中正，高居君位，有履道敬谨，刚断果决之象。惟以刚居刚，若刚决过甚，或有专断之失而违正道，故戒其守正以防危厉。

象辞传统释义：

干宝：“夬，决也。居中履正，为履贵主。万方所履，一决于前，恐决失正，恒惧危厉。故曰“夬履贞厉，位正当也”。

传统对象传的解释是说刚决履行，守正以防危厉，位置居中而当位。

传统释义，是离题万里‬不知所云‬的释义。

周易夬卦讲女娲补天事件。夬通块，大块的块，土块、石块的块。由此演绎出女娲补天故事中女娲用石块补天的由来。

为什么说后羿射日故事中有后羿从西王母处求得不死之药的说法，也因此爻而来。“夬履”，就是说嫦娥、后羿一同来自女娲补天的发生地，就是女娲后裔建立西王母天国的地方，二人从西王母手中获取了确认月令的方法。

周易六十四卦，八个纯卦每一卦各三爻共24爻，其余五十六卦每卦六个爻共336爻，相加共360爻。约合一年天数，正好每天为一爻。与365天相差的天数，以乾卦“用九”、坤卦“用六”补齐或纠正。

《呼子方圆图》方图上，横排由乾卦至夬卦二卦，乾卦为纯卦三爻为三天，夬卦六爻为六天，共9天。竖排由乾卦至履卦二卦，乾卦为纯卦三爻为三天，履卦六爻为六天，也是共9天。这是履卦九五爻的“夬履”，是介绍历法计算天数的方法。

呼子方圆图局部

同一方法，可知履、兑二卦的关系，由履到兑二卦，履卦六爻为6天，兑为纯卦为3天。后羿射日故事中讲10个太阳，后羿射掉9个，留下1个。后羿射日射掉9个太阳的实质是履卦的后面是兑卦，兑卦三爻为3天，兑卦的后面还有睽卦，睽卦六爻为6天，兑卦的天数加睽卦天数正好是9天，去掉这9天之后，进入归妹卦，才进入到月令甲寅，即生肖上的虎月。射日射掉9个太阳是去掉9天即9日。留下一个太阳是留下一天即1日，即进入第10天，进入月令甲寅、生肖虎上。此所谓“昔者羿毕十日，羿果毕之”。此谓象辞的“位正当”。

上九：视履考详，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。

王弼：“祸福之祥，生乎所履，上九处履之极，履道成矣，故可视履而考祥也。而其居极应说，高而不危，是其旋也。履道大成，故元吉也。”

李士鉁：“鉴于六三之不善，而旋复于善原创：呼运廷我们继续‬讨论易经履卦爻辞，克己以复礼，尽人而合天，履道成而乾德粹矣。”

汪德钺：“履者，礼也。民受天地之中以生，是以有动作威仪之则，能者养之以福，不能者败以取祸，故曰‘视履考祥’。”

虞翻：“应在三（爻），三（爻）先视上，故上（爻）亦视三（爻）。故曰‘视履考详’矣。考，稽。详，善也。乾为积善，故‘考详’。三（爻）上（爻）易位，故‘其旋元吉’。”是把“旋”解释为向上旋转。

传统解释上九爻辞：考察任务履行情况，使不善皆旋归于善，最为吉祥。

象辞传统解释：

刘沅：“上九以阳居阴，是有刚德而能小心者也，当履之终，前无所履，可以回视其履。大有庆即元吉，喜其慎终如始，故美之。”

传统解释象传“元吉在上，大有庆也”，说上九之获得大吉而高居上位，乃以其个人有福而全民有庆。

旋通璇。指旋台，也称璇台、璿台。一说是園形宫室。指夏后启、夏后太康所居之宫室。“昔者夏后启享神于晋之虚，作为璿台，于水之阳”，即此。“夏后曰启筮享神于晋之灵台，作璿台”，夏代的夏后启作筮，祭神于晋地的灵台，之后自己修造了璿台，也称璇台。璇台，在周易履卦上九爻爻辞中作旋台。或如后世商纣王之鹿台一类。

“借（昔）者起射羿而贼其家，久有其奴”，起，羿臣之名。奴，子。“起”指寒浞。寒浞又名漪，疑起与漪通假通借。寒浞射杀后羿并占据其妻室，还生了儿子。

古籍载：夏王朝初期，显示后羿篡夺夏朝王位，占居王室，不务政事原创：呼运廷我们继续‬讨论易经履卦爻辞，四处游猎，将政务委于臣子寒浞。寒浞得权后培植自己的势力，在后羿外出游猎归来时，在桃梧这个地方将他杀死，自己登上王位。寒浞杀后羿后又将他烹熟，要后羿的儿子吃，后羿儿子不吃，饿死在穷门。之后寒浞占有了夏王朝王宫和后羿的妻室，生下两个儿子。寒浞又攻杀夏后相，灭斟灌氏夬卦变兑卦感情，分封自己的儿子以巩固自己的统治地位。寒浞占位近六十年，后被夏后相的遗腹子少康推翻杀死并恢复夏朝。

屈原《天问》一诗中有相关记载：

羿焉弹日？乌焉解羽？

……

帝降夷羿，革孽夏民。

胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？

冯珧利决，封豨是射。

何献蒸肉之膏，而后帝不若？

浞娶纯狐，眩妻爰谋。

何羿之射革，而交吞揆之？

翻译成白话：

后羿曾经去射太阳吗？还是去射猎正在更换羽毛的候鸟？

……

西王母天国派遣羿到世俗王国来，给夏代的人民带来的是无穷灾祸。

为什么要跑到河边去射猎啊，而让他人占有了他的妻子嫔妃？

善于射箭的后裔死于弓箭，是被冯珧、封豨射杀。

把后羿的尸体做成蒸肉之膏，后相不吃被活活饿死。

寒浞娶了后羿的妻子纯狐为妻，这女人还帮着寒浞共谋杀死后羿。

为什么后羿去射猎正在换羽毛的鸟类，发生被他人谋杀的事情？

这就是不清不楚、不明不白、一塌糊涂的夏朝。在中国历史上，第一个撤除封建制改为郡县制的秦始皇没有完全成功。史有先例，之前，第一个终止禅让制改为家天下的夏后启，也没有完全成功。

山南为阳，水北为阳。夏都阳城的阳城，在太行山前，黄河北岸？在这里，在中国的地理名称中有一个地名：武陟。陟，帝王死掉的意思。“武人为于大君”的后羿被射杀在这里？从上古、远古到近古，历代黄河改道，必定在这里。夏朝早期的都城阳城，在已经被埋在了黄河下面？这就是今天考古怎么也找不到的夏都？

不清不楚、不明不白、一塌糊涂的夏王朝，或许已经葬身于改道后的黄河下面，这需要黄河用多大功夫，才能够最终为我们埋葬家天下的集权王国？

周易履卦上九爻爻辞记载的史实或许是：“视履考详，其旋元吉”，百姓认为羿立下巨大功勋，“武人为于大君”，于是拥戴羿住进王宫，相当于拥有了夏后启的天下，故后世封号为后羿。象曰：“元吉在上，大有庆也”，人们终于不再过着不知道是哪一天，是哪一个节气的混沌日子了，人们拥戴羿住进王宫，称后羿，并举行场面宏大的庆贺。

周易履卦上九爻爻辞记载的史实或许是谁对谁错的问题，是可以解释到武人后羿身上，也可以往嫦娥身上去解释。“视履考详”，考察人的行为的善恶。“其旋元吉”。翩翩而去，翩然而去的是嫦娥。象曰：“元吉在上，大有庆也”，正是“其后大昌”。