《了凡四训》：明代思想家写给后代的一本家训

这本书的由来是双11加入购物车的一本凑单书，单价很便宜，小小的本子。却是今年一本意外的收获。

百度百科上对这本书的定义是“古代著名劝善书”，听上去是不是有点国学的意思？但还真不是，这其实就是一个明代思想家写给后代的一本家训。

书名之所以叫《了凡四训》是因为本书的作者——袁了凡。他官当的不大，从过军，没有太多惊世骇俗的政绩《了凡四训》：明代思想家写给后代的一本家训，但却是一个文理兼修的思想家。他在历法、水利、几何、教育、军事等多领域均有著作，但要说真正让后人记住他的，当属这本《了凡四训》

之所以叫四训，其实正是本书分成的四大板块：立命之学、改过之法、积善之方以及谦德之效。

【立命之学】

关于是否有命运的存在，命运是否可以被改变，古今中外不同学派各自持有不同的观点。德国作家赫尔曼·黑塞在小说《荒原狼》里就说过这样的观点：“命是弱者的借口谦卦六爻皆吉恕字终身可行的意思，运是强者的谦词”。而袁了凡通过发生在自己身上的一个小故事，来告诉子孙们他针对命运的观点，即命运是可以被改变的。

其实古今中外，中国人最关心的两个问题：一个是保平安，另外一个就是功名利禄。这两个问题合并成为一个问题就是——如何改变自己的命运。

作者并没有像有些古代迂腐的学者一样，不敢把功名利禄拿到台面上来讲，《了凡四训》中的原文是这样写的：

求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。

大致意思就是说我们既可以向内求得道德仁义，同时也可以向外求的功名富贵，内外都有所得，这才是正确的追求。

后面作者也表达了自己对命运的态度，是勤勉修身而又能安心等待，是竭尽所能之后的放下，是用出世的心做入世的事业。

本书讲的改变命运的核心方法就是行善积德，行善积德和改变命运之间的关联虽然在今天看起来略显牵强，但是作者表达出的对命运应该持有的态度却在今天依然受用。

【改过之法】

说完了命运是可以改变的，作者在“第二训”里就表达了改变命运的方法。改变命运的第一步就是把自己的过失改正过来，改正过失需要我们拥有三种“心”——羞耻心、敬畏心、勇猛心。

羞耻心，就是你要认识到自己的错误。

敬畏心，就是你要相信举头三尺有神明。

勇猛心，就是不要畏惧自己的过失，不要消极等待，要及时勇敢改正。

关于羞耻心，我觉得是现代社会正在慢慢流失的东西。有时候我们会看到让我们气愤的新闻，某些恶人做了我们不能理解的行为，究其根本就是他们没有羞耻心。时代的迅速发展让人们对于物质的追求下限越来越低，传递出来了太多不正确的价值观大六壬，而这些价值观在侵蚀着人们的羞耻心。在作者的眼中谦卦六爻皆吉恕字终身可行的意思，有羞耻心就可能成为圣贤《了凡四训》：明代思想家写给后代的一本家训，没有羞耻心就会沦为禽兽。

【积善之方】

之所以说这本书是一本“劝善书”谦卦六爻皆吉恕字终身可行的意思，就是因为积善之方应该是本书着墨最重的地方，也是作者想核心表述的观点。作者通过十个行善的故事并从真假、直曲、阴阳、对错、偏正、浮夸充实、大小、难易给后代讲解了到底什么是善。

总结下来的积善之方就是：与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命这十条。

这十条其实看字面意思就大致可懂，与其说是积善之方，不如说这是一个人的修养，也是中华民族的传统美德。作者认为，这十条要是可以做到德行就可以完备了。

另外作者关于善的另外一个观点也是让我觉得十分受用的观点：

又为善而心不善，则随所成就，皆得圆满。心着于善，虽终身勤励，止于半善而矣。

大致意思就是说做善事但心里不想着自己是在做善事，就会得到圆满的结果。如果心里总觉得自己是在做好事，那么即使你做的非常勤勉，也只是一半的善。

【谦德之效】

《周易》中的谦卦中六爻皆吉，是整个六十四卦中唯一一个每个爻都是吉的卦，象征着有谦德之君子万事皆能亨通。

而袁了凡在整个家训的最后一部分讲的就是谦卑的重要性，并且他陈述了每次他见到寒士即将发达的时候，一定会显现出谦虚的光芒。他借此来告诉子侄们当你做到了改过以及积善后需要用一颗谦卑的心面对世界，有坚定不移的志向，最后一定会获得功名。