人生进退之道：从易经遁卦看如何做到进退有度

人生路上，很多时候都是进与退的选择。人不仅要知道“进”，更要知道“退”。如何做到进退有度，是我们应该学习和掌握的智慧。从易经里面的遁卦张成老师具体分析进与退之道。

遁卦所体现的一个最值得关注的哲学观点就是人要做到“进退有节”。一般人认为，事物发展向上向前为吉易经遁卦，而向下向后退避为凶。这是不全面的。该进之时而进，当然是吉兆，但是如果处在该退之时仍盲动前进，则由吉趋凶，自取其咎。遁者退也，该退之时则退隐避让，是应天顺时。

退避或激流勇退有三种含义：

☯一种是在不利的情况下，受到某种压力，为了保全自身，该退的时候一定要退；

☯另一种是虽然没有压力，自身又处在颠覆状态，但深知“盛极而衰”“见好就收”的道理，于是在权高位重时主动退出；

☯第三种情况是为了以后更大的发展做铺垫，是为打开通向亨通之道的大门做准备，意义重大。

孔子说：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”是说，国家政治清明，就出来做官；国家政治黑暗，该辞退官职是就辞退官职，该退隐时就退隐起来。

朱熹说：“凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险”。“退一步海阔天空”，这些都是讲的“进退有节”的道理。毛泽东的军事思想的一个重要理论就是“游击战”，毛泽东形象的比喻，什么是军事？打的赢就打，打不赢就跑，这就是军事。

老子的“不为天下先”也是这个道理。“不为天下先”并不是消极的，而是积极的、科学的、辩证的、唯物的。一味争先，势必出现“露头椽子”现象。现实生活中，许多老到的政治家，非常懂得进退有节的道理。

郭子仪

唐朝的郭子仪，被封为汾阳王以后，他在首都长安的王府创新国学，每天都是大门敞开，人们可以随便出入，连家务私事都被人看的清清楚楚，甚至郭子仪如何帮助夫人和爱女梳妆打扮的故事，在京城都被人作为笑料。他的儿子们觉得面子上过不去，就劝父亲不要再敞开大门了。郭子仪语重心长地对他们说：“我这样做不是追求浮名虚荣，而是为了保全身家性命。”儿子们不解，他又解释说：“我已被封为汾阳王人生进退之道：从易经遁卦看如何做到进退有度，再没有更大的富贵可求了。月盈而亏，盛极而衰。此时应当急流勇退，可眼下朝廷正在用我，是不会让我隐退的人生进退之道：从易经遁卦看如何做到进退有度，所以我是进也进不得，退也退不得。如果再紧闭大门，不遇外人来往，与我郭家结下冤仇的人，就会诬陷我对朝廷有二心，妒害贤能的小人再添油加醋易经遁卦，制造冤案，那时易经遁卦，我们郭家的九族老少将死无葬身之地了。”

《论语》中有一个观点，就是“用之则行，弃之则藏”，这种急流勇退的政治眼光实为大智大勇。邓小平三起三落，用的时候就大刀阔斧的干事，不用的时候就退避到墙角里去一言不发。毛泽东称邓小平是“绵里藏针”。最后主政时在威望如日中天的时候，邓小平又竭力不当党的主席和国家主席，真是难能可贵。相反，如果邓小平当上了党的主席或国家主席，那么，对立面的人就认为邓小平先后不让华国锋、胡耀邦和赵紫阳当主席，是为了自己当主席。邓小平既从国家大局考虑，为国家挑选一位年富力强的领导人，又为了自己的声望和气节，坚持自己不当党的主席和国家主席，真是一位既英明又高明的党和国家领导人。

能进能退，能屈能伸，才是明智的处事之道，这正是易经遁卦所体现的含义。