无极与太极的关系 太极无极与格物致知（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）

问：太极的阴阳关系以至于无极，就像儒家的“格物致知”吗？

答：天下没有独立的无极，你们千万不要搞错，自古道家有个争论的话题，就说太极图之上是不是有个无极图？我师父说，不是的，没有的。无极是太极之本体，太极是无极的具体体现，所以太极图之上没有一个独立的无极图的，你们要注意这一点。

另外，你刚才说，格物致知，你们要注意到，格字是“格”，不是“隔”，所以“格”就有方格的意思，也就有点分门别类的意思——据说朱熹理解为“分门别类”——但是你真的分门别类了，有时就忽略了事物有普遍联系的一面。譬如说黄金，你认为黄金就是黄金，那么我能不能说，黄金是一种金属呢？如果你说不行，黄金就是黄金，不是金属，那不就是白马非马论之类了？就错了。这个格物，如果理解为将事物分门别类，能够将事物认识得透彻，那么你只能认识到它的特殊性，而忽略了它的普遍性。这个“格物”，其实就是说，你自己不要被物完全吸引进去，也就是说，以《金刚经》来对照，“格物致知”其实就是“应无所住而生其心”，也就是不要被现象所迷惑，这样，你才有可能将事物认识得透彻，“致知”在《大学》原文里面，它是“知至”，就是知道到极致，了解清楚吧无极与太极的关系，这个意思。

问：太极是一个正常的状态？

答：对。太极和无极的关系，虽然我说一句话很简单，说无极是太极的本体，太极是无极的具体体现。那么你说它本来就是太极，怎么说体现无极呢？你这个太极如果搞得好，该阴多我就多点，该阳多我就多一点，这么恰到好处地调整阴阳的比例，那不就使这个事物的本身处于最和谐的状态吗？最和谐的状态不就是无极的状态吗？就是说这个东西很平衡了。所以你们不要以为要半阴半阳恰到好处才平衡，不是，有些是需要这里多一点，有些是需要那里少一点无极与太极的关系，只要这个事物能够达到真正的和谐，真正的最佳状态，那么它里边所具有的阴阳的比例，就是最和谐、最恰当的状态，对整个事物的本体表现出非常和谐的状态，那就是一种无极的状态。

问：这是对阴阳互根、阴阳消长、阴阳平衡理论最好的一段解释了。

答：因此，你就知道“中庸”的厉害，“喜怒哀乐之未发谓之中”，一个人最好不要有喜怒哀乐，整天面带笑容，悠闲自在无极与太极的关系，这就是“中”，但是，天下的事情本来都不一定是中的，要你去调好，“发而皆中节，谓之和”，我们就以喜、怒、哀、乐来说，譬如你遇到一般的人，大家都比较听话，那么你要面带微笑跟人家打招呼气氛才好，你就不能怒目扬眉，杀气腾腾；但是你面对一些坏人，像今天我们讲到曾国藩的峻法，那些喜欢搞鬼的人，你不狠狠地打击他，他反而起来造乱，所以该怒就要怒。譬如《三国演义》说当年张飞站在长坂坡那里，他不是大吼几声，如果是在那里哼着小调，挥挥他的鹅毛扇说：“哎呀，老曹啊，你们好呀”那肯定是没命的了。

明密根据2020年10月16日讲课录音整理，未经了空居士蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。