易经三才 《易经》有ldquo裁成前全世界二十多位诺贝尔获奖者在欧洲召开大会商讨人与人在二十一世纪和平共处最终结论

大会官网www．cnddy．com电话 ．／8802第八届中华易学大会暨龙年国际堪舆专家论坛论文集易经三才与和谐自然中华周易协会常务理事杜冬野二十年前全世界二十多位诺贝尔获奖者在欧洲召开大会商讨人与人在二十一世纪和平共处最终结论二十一世纪人与人和平共处应回到2000年前的中国远古思想即关于物我关系人与大自然关系的哲学伦理理念《易经》有ldquo裁成天地之道辅相天地之宜范围天地之化而不过曲成万物而不遗年前的中国贤者就讲人类对待自然既要使自然符合人类的愿望不屈服自然又不能破坏自然人应接纳天意并有序的在传与地下宇宙自然是大天地是单体的小天地人是天地的灵感使者人与自然和谐共存人与自然万物繁衍生长而共生共荣这是我国古代的生态伦理或者说是环境道德观它是中华民族对人类文化的宝贵贡献随着人类走向工业化现代化的进程我们在利用改造自然而获取利益的同时也在破坏大自然的平衡从而受到大自然的惩罚和报复连绵不绝的地震洪涝海啸以及严重的生态危机迫使我们必须正视和杜绝对大自然ldquo竭泽而渔杀鸡取卵自取灭亡rdquo式的野蛮行为继承和弘扬中华民族ldquo天人合一rdquo的易学理念思想树立正确的环境道德观最大限度的恢复生态平衡在自然界中不论是森林草原湖泊一一都是由动物植物微生物等生物成分和光水土壤空气温度等非生物成分所组成每一个成分都并非是孤立存在的而是相互以群互相联系又相互对立相互制约的统一综合体如果其中某一成分过于剧烈的发生改变都可能出现一系列的连锁反应生态平衡是生物维持正常生长发育生殖繁衍的根本条件也是人类生存的基本条件生态平衡遭到破坏会使各类生物濒临灭绝20世纪70年代末期两栖动物的数量开始锐减到了1980年已有129个物种灭绝2005年初一份全球两栖动物调查报告ldquo全球两栖动物评估rdquo显示目前所知的全球5743种两栖动物有32％都处于濒危境地这一结局造成个别植物疯长成灾小小的昆虫在世界许多地方泛滥《易经》中强调三才之道将天地人并立起来并各自为一将人放在中心地位这就说明人的地位的重要和位置的关键天有道天之道在于ldquo始万物rdquo之道地之道在于ldquo生万物rdquo人之道人之道在于ldquo成万物rdquo具体地讲天道阴阳地道柔刚人道仁义天地人三者虽各有其道但又是相互对应相互联系的这不仅是ldquo同与应rdquo的关系而且是一种内在的生成关系和实现原则天地之道是生成原则人之道是实现原则二者缺一不可孔子日ldquo有人天也有天亦天也rdquo天地人本是合一天地人三者并立共存各有其生态位按圣人讲就是ldquo天地与我并生而万物与我为一先哲思想天地人互有其位互有所育相辅相成互补越位共进共演进而达到ldquo天人相应天人合一道法自然rdquo人本于天地就应回归天地人受惠于天地就该回馈于天地人需要天地呵护同样人也要关爱天地简单的道理往往被西方的所为科学代替相信科学无可非议但违背自然规律的科学就谈不上是先进更谈不上为人类造福比如核武器原子弹《易经》小畜卦上九提出了一个与生态伦理相关的命题快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题既雨既处尚德载rdquo即该下雨的时候就下雨该停雨的时候就停雨这是因为人们有至高无上的道德能够载物的缘故这是现今所能见到的我国古代传世文献中最早提出的一种生态伦理思想说明在西周初期我国先民已经将风调雨顺生态平衡的自然现象与人类自身拥有的高尚道德联系在一起了在《否》卦九五爻中有一个生态忧患的呐喊真是扣人心弦即ldquo其亡其亡系于苞桑rdquo桑叶是喂养蚕的基础上一旦桑树死亡蚕也会因失去食物而死亡所以蚕农们小心翼翼地精心种植桑树时时刻刻心系着苞桑树这种ldquo心系苞桑rdquo的生态忧患意识是华夏农业文明得以开创和发展不衰的原动力《大有》卦九四爻辞讲ldquo匪其彭无咎rdquo程颐《伊川易传》作注道ldquo彭盛貌rdquo这句话的意思是不奢侈就不会有过失这个ldquo彭rdquo有两成含义即指饮食穿着太奢-29-大会官网www．cnddy．com电话 ．／8802第八届中华易学大会暨龙年国际堪舆专家论坛论文集侈也指居住豪华大兴土木饮食穿着太奢侈势必过多消费粮食和布匹而居住太豪华大兴土木则势必耗费过多的土地空间和建筑材料这都是没有做到爱护资源故会有咎《师》卦六五爻ldquo田有禽利执言无昝长子帅师弟子舆尸贞凶rdquo意即野兽来到田地里损坏庄家捕捉它是吉利的没有过失但是兴师动众打围歼野兽之仗就很不好了是凶的征兆故日ldquo贞凶rdquo这里前后两句话一句ldquo无咎rdquo一句ldquo贞凶rdquo反映了《易经》在保护动物资源上的清醒立场这在西周初期的思想家中是十分难得的宝贵思想可以说是中国古代生态伦理智慧的活水源头值得我们珍惜并发扬光大所谓ldquo天下同归而殊途一致而百虑万物并育而不相害道并行而不相悖太和万物和而不同rdquo它们所秉持的都是阴阳协调刚柔并济和谐适度的生态理念祥和的环境能使万物生机勃勃兴旺繁荣循环往复生生不息生死同源永无止境《山海经》记载的神话传说ldquo夸父追日rdquo中有夸父在临死前他扔掉手中的拐杖把它化为森林造疆人类这个故事反映祖先植树造林的美好愿望西周时期我国就有ldquo山虞rdquo和ldquo林衡rdquo等专管林业事物的官员当时规定ldquo不树者无椁rdquo即不种树的人死后没有棺木秦代开始在城镇道路两旁已植树绿化秦为驰道于天下道广五十步植以青松rdquo公元605年隋汤帝开通济渠昭告民间在通济渠两岸中垂柳种活一棵赏细绢一匹元代的《农桑之制》明确规定ldquo岁种桑枣二十株土性不宜者种榆柳rdquo从先人维护生态平衡保护环境远见卓识的做法可以看出中华名族ldquo人天合一rdquo的思想保护环境的美德源远流长易经理念与和谐自然和谐社会包括政治和谐发展和谐社会和谐家庭和谐人与自然的和谐其中人与自然的关系是一个古老而又现代的话题人对自然地认识经历了一个漫长的过程并且还要继续延续下去认识自然界长期发展的产物自从有了人的同时便产生了人与自然的关系这一关系既影响人及其所构成的社会的发展也影响着自然界自身的演化《易传．乾文言》ldquo夫lsquo大人rsquo者与天地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶先天而天弗违后天儿奉天时天且弗违而况于人乎况与鬼神乎rdquo提倡我们ldquo天人合一rdquo要求与天地同德厚德载物与日月同辉普照一切与四时同律井然有序然而在现实生活中由于个别人所为学者失德而对自然不友好导致生态失衡屡见不鲜例如一些地区的环境污染和生态恶化已经到了相当严重的程度1／5的城市空气污染严重1／3的国土面积受到酸雨的影响全国水土流失面积多达356万平方公里沙化土地面积174万平方公里90％以上的草原退化生物多样性减少发达国家上百年工业化过程中分阶段出现的环境问题在我国已经集中出现ldquo人rdquo是ldquo天rdquo的一部分破坏ldquo天rdquo就是对ldquo人rdquo自身的破坏ldquo人rdquo就要受到惩罚因此ldquo人rdquo不仅应知天rdquo认识自然以便合理的利用自然而且应该ldquo畏天rdquo对自然界应该敬畏要把保护ldquo天rdquo作为一种神圣的责任现在人们只强调ldquo知天rdquo只是一味的来利用ldquo天rdquo征服ldquo天rdquo以致无序的破坏ldquo天rdquo而不知对ldquo天rdquo应有所敬畏这无疑是ldquo科学主义rdquo科学万能极端发展的表现ldquo知天rdquo和ldquo畏天rdquo的统一正是ldquo天人合一rdquo的重要表现要做到人与自然的和谐相处维护生态平衡人需要树立生态道德观培养ldquo三心rdquo才能够实现天人和谐既人对自然要常怀敬畏之心仁爱之心顺应之心历史是一面镜子他告诫我们人类牺牲环境的无序发展必将付出沉重的代价只有和环境和睦相处和大自然协调有序发展文明才能不断的延续只有这样才能尽早实现我们的和谐社会实现人与自然和谐的最高境界《易经》所阐发的天人合一的生态理论思想在顺从自然规律的条件下去利用自然调整自然使之更符合人类的需要努力构建ldquo生态之乐rdquo的和谐社会是世界人民的共同愿望-30_易经三才 《易经》有ldquo裁成前全世界二十多位诺贝尔获奖者在欧洲召开大会商讨人与人在二十一世纪和平共处最终结论易经三才 《易经》有ldquo裁成前全世界二十多位诺贝尔获奖者在欧洲召开大会商讨人与人在二十一世纪和平共处最终结论