:禄命甲子的成才方式

原文一：

丙戌之土，为福隆厚，火钟于此故也。

己未，庚辰，戊辰，丁丑，与此同义。

己未火也，未中有库木，

庚辰金也，辰中有墓土，

戊辰木也，辰中有墓水，

丁丑水也，丑中有墓金。

皆父母之气，各有所养也。

注释：

禄命法比较有特色的地方即是对六十甲子的解读，从《李虚中命书》过来皆如此，不单独论十干或十二地支，而是直接论一柱的五行搭配情况，大至可分为成功的柱子和失败的柱子，福厚的柱子和福薄的柱子。

好的柱子需要保持不要破坏；

坏的柱子需要用药来救壬戍纳音五行，如果好的柱子被破坏，或坏的柱子无救应就是差命，反之就是好命。

每个柱子的成才方式不同，喜好的四季五行皆不同，子平法分六格，禄命法每组柱子都有特地的成败格路线，60甲子皆是路线，但里头有类似的特点又会拿出来一起讲此类干支的共同特点，如果拿前面的解读是当作徐大升的《渊源十八格》，那么目前做的就是西山易鉴的《六格》归纳法。

其实只要不把纳音五行“神秘化”，而且把纳音五行也当作五行来用，很多论命描绘的不会是模棱两可，而是泾渭分明，哪个环节哪个路线哪个字出问题，像精密的仪器一样，显示的特别清晰，八字的本身都是六十甲子组合的，而禄命法的基础就是一遍一遍的剖析清楚每组干支的特点，立体呈现在我们的面前，只有我们深刻理解每一组干支本身所包含和表达的元素，才知道组合起来的吉凶成败，禄命法讲纳音五行而正五行包含其中，子平法讲正五行而舍弃纳音五行，笔者并非讲其二元对立，二者用好皆可精通，但理解禄命再学子平其体征的深度也是不一样的。

该篇讲六十甲子本身自带六亲属性，不外旺相休囚死和生克制化，所有的模型，都喜生旺，而忌衰绝，从这个角度看所谓的“身强身弱”是有些无理取闹的，反而是格局法稍有禄命之余韵，也是子平法发展的正轨。

此处是举5组干支出来，以年命纳音为太极点，这些干支都有什么特点呢？

如下：

丙戌土，纳音为土，干为丙火，支为火库，所有火皆宿于此，干支皆为火，纳音为土，火为土之母。

己未火，纳音为火，干支虽为土，但未是木库，所有木皆藏于此，木为火之母。

庚辰金，纳音为金，干支是土金，辰是土库，所有土皆藏于此，土为金之母。

此处亦可知，为何前面讲庚辰金自成，不用火亦可成器，因为辰是土库，纳音法是水土同宫，此处直接定义为土库而非水库【存而不论】，金得土生，故可自成。

戊辰木，纳音为木，辰是水库，所有水皆藏于此，水为木之母。

丁丑水，纳音为水，丑是金库，所有金都藏于此，金为水之母。

以上取法，先定义好纳音五行为中心，生我者为父母，而取父母库来生身，是生力最厚福最重，父母在十神即是印，在纳音即是父母爻，“生”之义，好理解，印就是贵人，得父母之生身，即是得父母长辈之力，做事顺利，学业好，印是福力最大之神，只要印无破，则人缘极好，亦出生高，以上5组干支均在库中父母生纳音身，故最清贵，鬼来克身，反而被母来泄，构成官印相生之象，故有父母护佑之干支，不怕众鬼来克，独忌“财星破印”，亦即父母之官鬼，亦子平真诠所谓“破相比破用更甚之本”，此组干支，纳音不怕鬼来克，反而得之生印，变煞为权，但如果有财星来破印，则是贱命无疑，如上述五组干支，皆以墓库为母之根气，是不喜刑冲的，如凡刑冲皆不喜，无论是支凡还是纳音克，皆主不吉，举例如下：

丙戌土，干支为母为印，必不喜壬水克丙火，即是财破印，最忌见辰水财库来冲戌，是母库印被墓中财克，伤干犹轻，伤库为根气，至重也。

如壬财日有6日：

壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌

此六日也，干神皆犯丙火母印故从干神看，祸福差不多；

以支神看，子为旺水，申为生水，辰为库水，此3位是最重，

以纳音看：

壬子为木，与火有相生之关系，但干支为水，水湿木寒壬戍纳音五行，不能生火，虽不能生火，但亦不害火，是干支形式上克制丙才，本质上并无克制，故虽在水旺库，克力不大，是有心无力之克，虽凶不凶；

壬申为金，与火有相克之关系，申为水生之位水旺，但土亦生于此，况纳音金与纳音土有土金相生之情，亦虽克反而相生，表面是凶，实际是吉也；

壬辰为水，无火是相冲相克之关系，且干支皆克，辰土财库一气破坏丙戌印库，纳音土得生身父母被害死，必凶无疑，见之最为贫贱也。

以上从水财的生旺库角度观察，实际上壬子不凶，壬申反吉，壬辰大凶，纳音法就是这样，把每一柱的吉凶都可做细致的量化，哪个凶，哪个吉，吉到什么程度，凶到什么程度，皆可按图索骥，并不是自由心证，反而有非常庞大而成熟的体系。

其次再看剩下的三位，壬水财头之柱，配寅午戌，火之旺方，又如何？

壬寅金，寅为火之生位，寅戌拱午火，父母气壮，但纳音为金，金临绝地，此种组合，并非是丙戌受克，反而是金箔金受伤，金是土之子，是母旺子衰之象，是祖辈太强，后代太弱，反而至伤残，纳音的搭配以互利互惠为上，如神煞体系的贵禄马互换之意，其次无伤，最下是有一方受到伤害，四柱是一个整体，无论是主被伤，还是客被伤，只要被伤就不是好事，所以此柱相见，以火太盛，金为火克论，丙戌更旺，壬寅变衰，亦“过犹不及”也，不及不好，太过亦不好，五行以和为贵，本于阴阳和合之理。

壬午木，午为火之旺地，火之旺盛可知，火太盛则水渴被蒸发，反主无财，而纳音为木，火太盛又把木焚烧，是火多木焚，木为土之官鬼，又主无官，财官都无气被克尽，亦孤阳不生，为孤苦伶仃之人，为和尚之象也，命局不见他水来制衡，必是贱命无疑。

壬戌水，戌为水库，壬本克戌火印库，纳音也克火印库，干和纳音同克戌，壬戌见丙戌，壬克丙，戌受制，纳音土克水，但水灭火，是相冲相犯，水来灭火，伤根动骨之象，怕有动荡，反至伤残也，是凶大可知。

以上仅对壬头为鬼，六柱展开辩证，亦可看出，有些鬼为凶不凶，有些印为吉不吉，要之，无非以和为贵，三元喜逢有气，五行需有财官，有些人以为执着“财官”，说现在时代变化，自由职业多，各种十神都可以成格局之类，看似很正确，其实皆不理解禄命之由，此处不展开。

又比如己未火这一柱，亦是以未库为母生身，必以木库为贵，宜其保持。

此柱换一个角度辩证:禄命甲子的成才方式，直接寻找5丑日，因为主要目的在辩证破其未母库，使其“断子绝孙”，因为火以木为薪，火无薪不炎，此火见水不为克论，是以湿木生烟而不生火也，又以丑库冲去木根，则木根受克，火无炎亦可知。

丑日有5柱：

乙丑金，丁丑水，己丑火，辛丑土，癸丑木。

以乙丑金看，乙木为天干己土之鬼，地支看，丑为金库墓中克制木库，是库中印被破，干支皆受制，其损耗亦知；但纳音为火，火复克金，三元皆在战斗，禄命皆受克，不得天时地利，唯有人力与鬼争斗降伏，其艰苦重重，历尽艰辛，方可成才亦可知也壬戍纳音五行，三元有二元受克，但纳音反制，是艰苦成才之意，亦苦命的闯一代也。

以丁丑水看，干神丁生己土，地支丑未相冲损母根，纳音水火相克，但未毕竟木库，丑未克力不大，因为金木之间，有水通关，构成金水木火相生之象，本应以吉论，但火以木为柴，未库为柴库，本身自燃自旺，现复临水生，水多木湿，木湿只能生烟不可生火，是典型的“帮倒忙”，此类相见，有生之名，无生之实，组合不好，反以帮助而害身，举个例子：

现有一年轻人，打算改革开放出去珠三角闯荡创业赚钱，但是他没有钱，此人非常有闯劲，有迫切强烈成功的决心，但家庭也贫穷，难以为计，他只好找亲友帮忙，但穷人的亲戚也是穷人，最后有长辈愿意给他做担保借几十万支持他出去创业，其人感动不以，即承诺如何倡还，又如何报答，但后来此人做生意失败，倾家荡产，把借来几十万赔得精光，现在颠沛流离的打工还债。

后来有人传，本来都是农村人，不会做生意，不会折腾就没事，人人都指责这个长辈害了这位年轻人:禄命甲子的成才方式，年轻人也认为是他害的如果没有他担保，他是不会创业不会亏钱的，日子过得也凑合。

类似这种情况，就是得人帮助，越帮越忙，这种复杂性，有时候在干支中也是体现的一览无余的，但是是否如我上述所述之易理，这个不一定，看个人理解，笔者的《五行精纪》注释，皆是本人逐字逐句的解读，一字一句的写出来的，千古无重文，但所有易理都需要不断的实践验证优化提升。

以己丑火看，干神相同，地支丑未冲克木伤薪，纳音同位火，是冲克也，也主不吉；况己未是太阳，己丑是雷电，“晴天霹雳”之象，故不喜，亦有一说是“天地中分”，这个待验吧！

以辛丑看，干神土金相生，地支相冲，纳音又复相生，但辛为金，丑亦金库，干支皆冲犯木母，是有吉有凶，凶多吉少也，但纳音最终是相生关系，也是经过沧桑，苦尽甘来之意。

以癸丑木看，癸被己可知，地支相冲，纳音却是木火相生，是母气反而被受生，官印相生之意，故虽克不凶，反主吉利。

其实主要就多一个维度，多一种五行参与进来辩证的生克制化，其他的组合以此类推即可，这是比较朴素的应用技法，笔者验证过不少，认为较为实用。

原文是介绍此5位是福厚，笔者以此而延伸吉凶成败，使其完整直观的刻画的读者面前，让禄命的应用技法更亲民和接地气，而不是望之惶惶然，不敢深入也。

原文二：

《三命纂局》云：

此五者福壮禄厚，何也？

辰水库木借成气，四者仿此。

以上有鬼所伤，不为害，气盛故也。

李虚中云：丙戌尤异，以戌又为土之本位而尤旺盛也。

注释：

以上前文已都解释，此处是引述前贤重申易理。

辰水库木，即戊辰木，水库木，水母生木之意，母旺生身则福壮，鬼来被母所化，官印相生反为吉。

丙戌干支身是火土，戌既是火库母库，又是土，印旺身旺福厚可知也，其三元本气最为纯粹。

小结：

禄命法最重要的基础就是对六十甲子每一柱的特征深刻认识，其本即是三元论命，以纳音身为太极作切入点，然后有旺相休囚死，十二长生，六亲之说，组合其他干支之间的生克制化，刑冲破害，其本皆在六十甲子中延伸推演，所以无论是《李虚中命书》还是《五行精纪》都是花了大量的篇章重伸一柱一柱的特点，笔者以前也觉是天书，看子平还觉得轻松，但看禄命，其文字多数闻所未闻，又不见注本，总以为“子平最大”，对禄命法则从任铁樵和张神峰的“纳音神煞”都是错误的，还有近代很多命理家不用格局，不用纳音，不用神煞，只取干支，真是“大道至简”，但就像程咬金的三板斧一样，只能挥几下，再无新意；现在再回头看明清古籍，或近人作品，已经心生厌离，并非没有道理，只是人的口味发生变化后，更愿意去品尝更有嚼劲，有历史脉络，有迹可循的古籍当中，颇有细水归流，子归母腹之感，学今人之作品，总是有藏头露尾之象，亦有不甚通透，只要不融入他的体系永远掌握不了，怎么学习，也只有本人的学习资料才可，对于笔者这类学习冲动型人格，叫“坐等更新”实非所愿，但归古籍之海洋畅饮，一日汪洋万字仍觉意犹未尽，每日学习，亦感时间不够用，很多命理大师的“秘不示人”的所谓口诀技法，不过是古籍中的只言片字而已，望着眼前的这批命理古籍，恨不得一口吃完，但在实际的阅读理解中，我却一句话需要想三天五天，更要命的是一个月三个月亦未能通，即使理上弄通，又需搜集易案解读梳理，真乃积沙成塔之过程也，陆游说的“古人学问无遗力，少壮功夫老始成”亦感亲切，我实在是想不到那些动则“通读命理古籍”的人，到底是怎么学习的，笔者实无所能，一卷文章花费数月，却每解一遍有一遍的深意，才成注释，意欲推翻，瞻之在前，忽焉在后，古人著作，唯有精诚者方可神契把，今则虽学问无成，但理有见长，是乃不负春光，信之将来，定能将禄命法整理出来一个头绪，而非目前看到的“千篇一律”的复制粘贴，而未深究其中易理。