近思录|儒家没有终极真理，它的观点禁不起推敲

今天我们接着学习《近思录》，在昨天的内容中我们主要分析了“己所不欲，勿施于人”黄金法则的错误性，从这一点我们需要提出的观点是：儒家没有终极真理，它的观点禁不起推敲。

终极真理是什么东西？简单一点说就是：对人生宇宙真相的理解和诠释。

01终极真理的重要性

关于这个问题我们需要从宗教说起，无论是中国本土的道教，还是佛教、基督教，都有有着终极真理的解决方案，道教要成仙、佛教要成佛、基督教要上天堂，支撑这些理论的并不是简单的世俗理论，而是永恒的终极真理。

一个人或许可以很强大近思录|儒家没有终极真理，它的观点禁不起推敲，可以在世界上呼风唤雨，为所欲为，但是在基督教体系里再强大的人也斗不过上帝；在佛教体系里，任何一个人包括佛陀在内都无法改变宇宙的规律，也就是因果。

儒学从孔子时代开始便缺乏对这类问题的解释与阐述，都是世俗的应用与伦理，缺乏牢固的基石，所以自从五胡乱华开始儒家的地盘就不断被佛教、道教抢走。到了宋朝初期，儒家的地位已经岌岌可危，眼见地盘马上就要被抢光。

于是一批大儒开始了儒学终极真理的探索，他们的想法很简单：既然佛教、道教有终极真理，我们就去学习他们。这一学可不得了易经中的无极，差点让儒学在中国断了根，很多大儒在学习的过程中居然主动成为了道教、佛教的信徒。

一直要到周敦颐的出现，他的名篇《太极图说》是宋朝儒家解决终极问题的第一个伟大成果。《近思录》之所以把《太极图说》放在首卷第一篇，也正是这样的考虑，这是在宣告：儒家不但有道德信条，更有终极真理作为依托。

也正是周敦颐的《太极图说》才将儒学从悬崖边拉了回来，逐渐发展成为垄断中国人思想的官方学说。

02无极而太极

周敦颐探索终极真理的方向与其他人并无不同易经中的无极，无非是从其他学说或者宗教中寻找到答案后，再自我编排形成新的理论，只是很多人在这个过程中却坚定不了自我立场，彻底叛变了儒学。

确切的说周敦颐的探索之路是从《易经》出发，在“王庶文讲坛”之前的内容中我们曾经讲过《周易》分为《经》和《传》两个部分，《传》也叫做《易传》，也叫做“十翼”，就是十篇论文的合集。

在“十翼”里面的《系辞上》里有一段很著名的话：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这句话其实说的很含糊，到底是一个什么意思？每个人的见解都不同，周敦颐却认为这是在讲宇宙的生成过程。

周敦颐在研究的过程中一边想，一边猜，最终自以为从“十翼”中破解了太极的密码，这个破解正不正确不重要易经中的无极近思录|儒家没有终极真理，它的观点禁不起推敲，只要能把道理说圆就好，他说：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土。五行顺布，四时行焉”。