《归藏易》与儒家内圣外王的气质精神深度结合

1 《连山易》

《连山易》留下的佚文较少，在中原地区没有出土文献易经组成，其主要内容难知。道教和水族的《连山易》内容主要是占卦、宗教等内容，只有文献价值，哲学价值不大。

2 《归藏易》

从古籍记载以及出土简牍中可知《归藏易》与儒家内圣外王的气质精神深度结合，《归藏易》包括了：《初经》、《十二辟卦》、《六十四卦》、《齐母经》、《郑母经》、《本蓍》、《启筮》等几篇，有较多佚文以及出土简牍，可知内容主要服务于占卦，只有文献价值，其他价值也不大。

3《周易》

《周易》=《易经》+《易传》。《易经》与上述两易一样，主要用于占卦，而最有价值的是《易传》。

同一个卦象符号，不同的人可以看出不同的易象，采纳不同的解读规则，可有不同的解读。历史上应当有不同的解读版本，《古三坟》应该是其中之一。而流传下来的《易传》，在周文王和周公基于王者气质解读的基础上《归藏易》与儒家内圣外王的气质精神深度结合，经过孔门弟子以圣人精神不断归纳整理总结，与儒家内圣外王的气质精神深度结合，其哲学性最强，成为了最有价值的部分。

同样的道理，对《归藏易》的解读其价值会大于《归藏易》本身。《归藏易》没有流传下来的版本，王家台出土的竹简上，也只有部分占卦的内容。但幸运的是，至今还有一本古籍可以学习，那就是老子的《道德经》，这个解读已经成为了道家的源头。儒家道家对易的解读成了儒家道家体系的源泉，在这个基础上，儒家道家又互相吸收借鉴（道家借鉴儒家有了《周易参同契》，儒家借鉴道家有了魏晋玄学、北宋五子），最终中国本土的两个最重要学术体系建立起来了。

附：

（1）《易经》组成：

八卦符号——先民所做，最初用于对天象历法的记录抽象，伏羲使之整齐归一；

八卦图——伏羲推演而来，用于占卦，连山、归藏各有八卦图，文王取大禹所作八索卦图，重命名为“后天八卦图”；

64卦符号——神农推演而来，用于占卦；

64卦序——连山、归藏各有卦序易经组成，文王重新推演；

64卦名——连山、归藏各有卦名，文王重新整理命名；

64卦辞——连山、归藏各有卦辞，占卦所用，文王重新创作；

384爻辞——连山有爻辞，占卦所用，文王、周公重新整理。

（2）《易传》组成：

《彖传》——《易象》之一，以八卦的人道以及主爻象解卦，看时间顺序，出于文王，孔门弟子整理；

《大象传》——《易象》之一，以八卦的天道解卦，看空间顺序，出于周公，孔门弟子整理；

《系辞》——引申周易大义，历代占卦人解读，孔门弟子整理；

《文言》——解读乾坤卦，出于孔子易经组成，孔门弟子整理；

《小象传》——解读爻辞，孔门弟子作；

《说卦》、《序卦》、《杂卦》——卦象卦序解读，历代占卦人所作，原为占卦所用工具书，后被赋予较多哲理，孔门弟子整理。