（每日一题）不是：一套能量谱系的振动规律

应该有一套机理，但不是你说的那种“神”的含义。

你说的那种“神”的含义，是被西方宗教、哲学污染了的概念，不是正统中华学术里面“神”的概念！这一点很多人都混淆了，导致以讹传讹。

正统中华学术里面，所谓“神”的概念，更类似于今天科学、哲学语言上的“抽象存在”——就是说只是表示某种能量、力量、作用的存在，但绝不是西方意义上的那种神——某种人格化的神秘存在。举个例子来说，比如今天科学说月球的运动会引起地球上的潮汐现象，这种力量在古代学术语言来讲就是一种“神”。其实，天上所有的星辰、天体与地球相对位置的不同（也就是所谓时空的不同），都会有不同的能量场，引起、影响、激发各种自然和生命现象——只不过大部分现象（特别是对生物场的影响）还并没有被科学完整总结归纳下来。

中国古人在经过完全不同于现代科学的探索、实践方法指导下，建构了一套独特理论对这些能量场进行了归纳、总结和不断试验探索，经过三皇时期→夏→商→周，有目前殷商甲骨文佐证，在商周时期基本完成了六十甲子系统的编订。六十甲子是十天干加十二地支搭配组成的一套序列（按今天话说，好像是概括了一个能量谱系的振动规律），这个序列总结了以地球（特别是北半球）为中心的、对宇宙天体能量的综合感知，从宏观到微观它的全息作用模式，这些能量的运作模式被抽象化为六十甲子系统，应用于历法以及各个方面。之所以可以被广泛应用，是因为古人认为这种能量运作模式是“普适”的、“全息”的，“其大无外，其小无内”的。举个例子，今天科学（特别是物理学的混沌现象、Chaos研究）也发现了所谓“分形”现象，特别是月球等天体造成的宏观现象（比如潮汐）的同时，也在微观领域（比如DNA等）造成了类似模式易经的起源时间，这就是分形（就像是一副地图，随便把一个局部放大无数倍，发现和整体地图形状一致）。个人认为，六十甲子系统也利用了类似原理，把这种能量谱系运用到各个方面，所以不但历法，而且在生命活动、社会活动等方面也有同样的效果，这就是易学、乃至所有中华术数的基础——从这方面讲，它和科学走了不同道路（每日一题）不是：一套能量谱系的振动规律，但有某种相通的地方。

所谓“神”，在中华学术中，是和六十甲子等术语等同的易经的起源时间，它有两种使用语境：

其一，对某类能量的概括，这类能量具有不能完全归纳和掌握的神秘特征（阴阳不测之谓神）易经的起源时间，其效果就类似现代人所讲的“黑天鹅效应”。

其二，是指目前所处理的问题上，需要以此为分析中心、重点的某种抽象标的（）。这一语境下（每日一题）不是：一套能量谱系的振动规律，其用法相当于现代科学所说的“参照点”、“焦点”、“原点”。比如，在纳甲筮法和各类推演式法中，把“用神”这个词用来表示观察参照点——因为没有一个或几个分析中心的话，一大堆信息就会呈发散状态，最后得不到推演结果。举例来说，我们看那些拍摄成功的动物纪录片，他都是把特定的一只个体作为主角——比如一头海豚，然后跟踪这个动物的活动，借助它的眼睛，观察它怎样和种群中其他个体、自然环境互动，来开展它的生命历程。