（白话）25.3大象传对时，育万物

25.3大象传

【原文】象曰：天下雷行，物与，无妄。先王以茂对时，育万物。

【白话】大象传说：天下有雷震行万物响应，这是无妄卦的卦象。先王由此领悟，应该参照自然万物生长周期和测定日影来重新校对天地时序，以适应天道的调整。引申到国家治理上，则是一切举措要像万物闻雷奋起那样，纠正为政上的失误，顺天行事不违背自然规律，才能弘扬正义，以正道养育万物万民。

【解读】

25.3.1“大象传”和“彖传”的互相补充。

“大象”一般是从上卦到下卦，从现象到原因小六壬，从外卦到内卦来解释卦辞。先说上下卦的组合（白话）25.3大象传对时，育万物，再指出它对人的启发，先说已呈现在外的存在的现象，再启迪君子该如何应对。彖传如“可行性计划”，一般都如实地逐步剖析事物的客观情况，以及有利和不利的条件和趋势。而大象传就像“事后总结”，保留着切实可行的正确的策略措施，给君子以忠告。

彖传的篇幅比较长，详细描述事物的发展过程。而大象传则是摘取其中的关键点，言简意赅给君子以善意的提醒。

彖传和大象转珠联璧合，像两颗夜明珠一前一后映照着文王的卦辞。

25.3.2“天下雷行，物与，无妄”，描述万物坚定地跟随天道而行。

大象传是从上到下来看一个卦的，所以先看到上卦为乾天，天道依然高高在上主宰万物，下卦为震雷，就是彖传中所说的“刚自外来而主于内”，既指天有正道可遵循，也暗含地球遭受了特大灾难，君子遭受不公平待遇。

虽然万物遭灾君子受屈，但仍然坚信天道真理，继续展现生机勃勃的气象。“与”的繁体字为“與”，响应共同举起的意思，下震为雷为行为草木蕃鲜，象征新生力量，《系辞传》曰“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离”，“帝”为天帝代表天道，万物出乎震，生长整齐于“巽”，长成可见于“离”，下互艮为长成为“终”，上互卦为“巽”为长成的大木，初至四爻组成互大离卦为夏为亨。

整个意象就是震雷响起，万物生长成才，群起响应，上卦为乾代表天道，顺应天道而行就不妄为，故孔圣人系辞曰“物与，无妄”。

25.3.3“先王以茂对时”，先王的作为。

“先王”指以前的君王，天地大灾难发生在远古时期，不是孔圣人的时代，所以称“先王”。上乾为君王，下互卦为艮，艮为门阙为宗庙，合起来就有“先王”之象。

“茂”，从“草”从“戊”，草木茂盛。“戊”是十天干的第五位，甲乙丙丁“戊”己庚辛壬癸，取的也是草木茂盛之意。十天干还对应金木水火土“五行”易经无妄卦第25卷下乾上的全解，“戊己”对应大地之土。在无妄卦中，下震为蕃鲜草木，下互艮为果蓏，草木结果易经无妄卦第25卷下乾上的全解，上互巽为长成的大木，初至四互大离为中空之大木，上乾为木果。

“对时”，重新界定校对时序的意思。我们知道，“宇宙”就是时空，“宇”指空间，“宙”指时序，坤地跟随乾天运转，在地球上形成了春夏秋冬。第1卦乾卦就是描述如何制定时间和空间的基准起始的，有了乾卦的时空基准，在第2卦坤卦才有了春夏秋冬和二十四节气，现在地球遭到撞击，自转角度发生偏转，所以其时序需要重新界定，形成新的时序与乾天同步，这就是“对时”。

“对”的繁体字为“對”，会意字，最早从“口”从“丵”从“寸”，后来改“口”从“土”，“丵”读作（zhuo），即古“丛”字，象草木丛生。从“寸”，寸，法度也。从“土”，土地也。“对”字本身含有草木丛生之意。

“时”的繁体字为“時”，从“日、土、寸”，在土地上测量太阳的光影长短，称为“土圭”。古代测日影的仪器叫“圭表”，在石座上平放着的尺叫圭，南北两端立着的标杆叫表，根据日影的长短可以测定节气和一年时间的长短，所以“时”字是表示测定节气和时序。在本卦中，初至四互大离为日，下震为日出，下互艮为止为日没，可以测定日影重新确定时序基准。

“以茂对时”，就是用圭表测定日影，再参考草木生长的过程，来重新测量设定校对时序。我们已经学过第3卦屯卦，在乾坤开天辟地后，紧接着的就是屯卦，万物始生，模拟的景象就是草木生长过程的困难状况。现在地球遭遇毁灭性大灾难，万物要重新开始萌芽，同样是草木先开始生长（白话）25.3大象传对时，育万物，这是一个极其漫长的过程。大地跟随天道，要重新形成春夏秋冬的时序易经无妄卦第25卷下乾上的全解，所以先王要观察草木生长的规律，来界定新的时序，这就是“历法”的演变过程。历法是推算年月日，并使其与相关天象对应的方法，是协调历年历月历日和回归年朔望月和太阳日的办法。

25.3.4“育万物”，是“以茂对时”的原因和结果。

“以茂对时”是讲观察自然规律的过程，“育万物”指出其目的是生养万物。初至四组成互大离卦，离“其於人也，为大腹”，下震为草木蕃鲜，下互艮为果蓏果实，上互巽为“长”为“高”，上乾为木果，圣人要依照自然界草木生长的过程生养万物，乾卦中说“保合太和，乃利贞”，将万物重新和谐聚合在一起。

25.3.5从天道引申到人事和国家治理上。

天道都有出差错的时候，更何况作为人君。君子坚守真理，会遭受到无妄之灾和无妄之疾，君王应该为之做主，否者公理何在。君王也要像“以茂对时”那样，找出为政上的失误缺陷，参照天道进行改正，这样才能使君子不受欺凌，正义得以弘扬，利国利民。