自然原则是很复杂、很难解释的原则

提要

我一直都觉得自然原则是很复杂、很难解释的原则，最近偶然复习了以前学的易经简介课，发现其实易经八卦就是讲的自然原则。我自顾自地为难了这么久，却是在前人面前班门弄斧，又惊喜又惭愧，心情一时难以言表。

自然原则是一心整理基本原则之一，是所有自然现象及其规律的表述。易经就算没把规律全部说完，也远超我的认知了。不仅是概括表述，而且连扩展的细节，易经也都能一一表达，非常神奇。对于精通易经的老法师来说，这个原则可能已经臻入化境。但我的写作论述，会坚持遵守“不抄书、不说教、真诚分享”的原则，我只分享我自己的理解，代表我自己的学习领悟水平。我现在基本是门外汉，请大家多多指教。

《易经》原本包括《连山》《归藏》《周易》三部，由于前两部书的失传，现在一般只讨论《周易》。易经用八卦图形表示，包含“先天八卦”和“后天八卦”两部分。先天八卦的特点是：有阴必有阳，阴阳必相等。后天八卦：阴无定阴，阳无定阳易经起源于自然，相生相长自然原则是很复杂、很难解释的原则，循环往复。

我上一轮的自然原则解说（《“烦恼杀手锏”——自然循环原则》）中，试着归纳了自然原则两个特点：一是总量不变，二是循序渐进。先天八卦的特点，和后天八卦“相生相长、循环往复”的特点，与自然原则“总量不变”相一致；而后天八卦是在先天八卦的基础上，阐述了自然规律“循序渐进”的特点。易经的表述远远比我自己瞎琢磨能想到的还要复杂和精妙得多，这一点我最近也在努力学习。今天简单记录三个方面：一是我对先天后天八卦的理解，二是易经与整理的关系，三是自己对易经局限性的一点猜想。

八卦简述

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先天八卦

先天八卦是由伏羲氏归纳的，强调一些自然属性的程度。用数学框架来表示就是一条纵轴，表示多与少、冷与热等的程度变化。因为最早期人类是没有时间概念的，时间是一个高级抽象概念。人类最初只能通过自己的感官，来了解“冷热高低”这类直接、简单的抽象概念。在伏羲氏年代，人们害怕的是水火雷电等各种自然现象，就像现在的小孩子一样，他们对这类现象因为无知而惊慌。先天八卦就是他们为了克服自己的恐惧感，不断观察探索而总结出来的抽象规律。下面是一张先天八卦图：

图中可以看出，每两个相对的卦位都是表示某种程度的一对反义词。比如：乾坤表示天和地；离坎表示火和水；兑是湖泽、艮是山峰，一个代表凹，一个代表凸，也是一对；巽表示风，震表示雷，我觉得这对比较难一点，我自己也想了很久才明白：风是较长时间持续流动的、声音很轻微，而雷的作用时间很短、不移动、声音极大，这是多个综合因素的两极对应。这些我们现在习以为常的的概念，古代先人却是下了很多功夫才整理分类出来的。

这些阴阳相对的概念组当中，每组阴阳都可以再细分性质上的阴阳。比如，火与水，我们一般认为火是热的、属阳，水是凉的、属阴，其实火还有“轻”的性质，水则是“重”，从这个角度来说，火是阴，水是阳。总之，它们的内部，阴阳属性是一直保持平衡的，只不过人类更常用的属性就被我们优先认定。比如，比起放孔明灯或热气球，我们更经常用火来加热东西。其他概念也是如此，所以不论哪个层面，阴阳在总体上还是平衡的，只是不同维度的性质裂变了而已。

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后天八卦

后天八卦由周文王归纳，更强调变化。用数学框架来表示易经起源于自然，就是一条横向的时间轴，这就加入了时间的概念。当古人完全理解了短期现象之后，他们又发现了不可思议的长期现象，比如四季交替、生死叠代、枯荣反复等现象。这又让他们陷入了恐慌，他们不明白，为什么当天气冷得让人以为自己快要冻死的时候，突然就慢慢变热了，然后当自己以为会被烤熟时，天气又慢慢地凉快下来。说不定他们疑心过有人暗中捣鬼欺辱自己吧。于是他们又勇敢地观察和探索，发现了其中的规律，总结出了后天八卦。下面是后天八卦图：

我对易经八卦的了解限于皮毛，后天八卦对我来说也挺难的。我唯一的学习实践自然原则是很复杂、很难解释的原则，就是从一堂风水课上学到的一点家居风水卦图。虽然不懂原理，但是按照卦图指示来进行家居装修，效果确实很好。

易经与整理的关系

易经与整理的第一层关系，就是分类运用。它们都讲究对抽象概念的分类、归纳、演绎。

下面这张图是我学风水入门的时候易经起源于自然，老师归纳的一张风水八卦图：

单从这张图来看，易经八卦就对不同抽象概念进行了分类，包括冷热、快慢、颜色、形状、方向、数、亲属关系、五行……等等。我相信以易经本身的博大精深，可以对所有维度的概念进行分类、并且不断二分下去。同时，易经也可以用于演绎推理，以当下的一些线索，推算过去或未来的情况。

整理中也有一个很重要的步骤就是“物品分类”，物品一定要按类别整理，不知道是不是人人都有遵守这一条规定。要按类别整理，首先就要把物品分类，如何分类其实是个大课题，这就是锻炼我们分类抽象概念的过程。整理法之所以能改变人生，就是因为，在整理中理清了原先混淆的概念，所以相关的烦恼也就消失了。特别是亲子关系整理之中，人们对界限的混淆带来的烦恼最为普遍，把亲子间的界限弄清楚，烦恼就没有了。同样的方法运用到其他烦恼，也是类似的原理。它也是可以演绎、推理的。

此外，易经和一心整理法的六项原则也有着显而易见的联系。

易经作为对自然规律的研究理论，那么它必然具备“诚实”和“勇敢”的基础；在后天八卦引入时间概念后，易经也具备了当下的含义；易经对不同维度的抽象概念都是方向性和程度表达，这也是一种程度界限，我在《找到界限才能做到“不越界”》中详细解释过。作为千古流传的经典著作，易经方法论的价值性和自然性也不容否定。在现代自然科学研究中，我们常用的坐标轴，其实就是把“先天的程度”和“后天的时间”两个维度结合起来，相当于做成一个既有横轴又有纵轴的十字型坐标轴体系，利用这个框架来研究各种事物的变化。它们的区别是，自然科学是针对个体现象、做狭义的研究，而易经说的是广义自然规律，而它们之间的最终结果，以我现在的学识程度，都是相对应的。

易经局限性的猜想

创制易经八卦的祖先通过这两种八卦图，分类总结自然现象的不同性质，消除人们害怕自然、被动生存的烦恼，这不就是消灭烦恼的先例吗？从这一点来说，一心整理法并不新颖。同时，易经也有局限性，就是它只能解决人与自然间的烦恼，但是不能解决人类内部滋生的烦恼，因为它虽然具备六项整理基本原则的特征，但是它不能自行判定人的“舒适感”，也就是不具备“舒适原则”。

不考虑“舒适原则”，在以前也是合理的。以前的社会个人烦恼很少，环境要求“臣从君命、子从父命、妻从夫命”，是以团结协作来谋求最大利益。因此，在这种讲究“服从命令”的环境下，就弱化了人对“诚实““勇敢”“当下”“界限”“价值”等原则的认知，因为，胆敢越界违抗命令=死，为一己私利破坏集体价值=死。在健康上也是，病人要么病入膏肓一死了之，要么及时调理逐渐康复，根本没人会因为“害怕生病”惊吓而死。所以“不舒服”不会造成长期的烦恼。

而现代社会，大家都吃饱喝足、法制条约都建立起来，基本和平安定了。现在的人不再害怕打雷下雨、四季变化，人类社会的矛盾越来越内化，成为了人与人之间的矛盾，甚至只是一个人内心的天使和魔鬼之间的争吵和纠结。比如“自控”问题，明明内心很想少玩游戏、少吃东西，但是身体就是要拼命玩游戏、拼命吃东西，这样的自我搏斗真是一种矛盾高度内化的新型烦恼。烦恼越来越受到心理因素决定，如果不以“舒服原则”为核心兼顾平衡其他原则，那么无意识中激发的情绪反作用力，就会造成“烦恼死结”。

一心整理的七大原则中，除了自然原则之外的其他六项，是我独立归纳出来的新原则，目的是用来解决现代新型烦恼。但是这些新原则，全部都要建立在自然原则的基础之上。自然原则是一心整理原则中，最客观、最复杂、最重要的概括，和易经再相符不过了。对于我来说，想要做一个更高层次、全面融会贯通的整理师，还需要很多很多的努力。这也让我相信，我的整理师生涯会充满许多挑战和乐趣。

安文叨：

一心整理的原则是整理原理的概括，供大家加深理解用的。虽然已经经过两轮解说，但我还是觉得概括比较容易、要有条理地展开说，很有难度。这两轮都是想到什么说什么，有一点乱。也许下次应该和相应的专题结合起来，比如现在是整理健康的专题，自然原则就应该讲讲中医体系。说起来，易经当中的《归藏》据说是黄帝的作品，而黄帝也归纳过中医的经典《黄帝内经》，我猜想，《归藏》会不会是整理医疗病理的易经学说呢？中医当中也经常用“归”“藏”来表达，比如某种药物“归于XX经”、“元气藏于肾”、“肝藏血”，等等。听起来就像整理行业的始祖。不管怎么样，专业的一心整理师要具备“融会贯通”的基本能力，就一定要领悟自然原则，那么，易经必然是不能绕道的了。

周末又到啦~~祝大家周末愉快！

欢迎阅读我的生活小论文。我是安文，一心整理实践术创始人。一心整理法是我在探索过程中独创的整理方法论，我用它解决所有的烦恼。我不仅消灭了自己严重的拖延症、社交恐惧症、焦虑症、完美主义强迫症、网瘾……等诸多心理障碍，也治好了自己的失眠健忘、慢性鼻咽炎等许多身体上的疑难杂症，还搞定了自家孩子的感统失调。

没有导师、没有伙伴、没有成功先例给我参考，全凭自己的探索和学习，也能过上了自在、自律的生活。欢迎有相似烦恼的各位伙伴共同探讨、找到人生出口。这里没有说教的条条框框，只有亲身的经历和思考。愿意和大家一起，用整理愉悦生活。