易学专家张其金解读易经揲蓍布卦法：通神显灵，指导人生

自古以来，《易经》被誉为群经之首，是一部解读宇宙万物的伟大经典。在《易经》中，揲蓍布卦法是一种独特的占卜方法，它借助蓍草进行卜卦，以获得对未来的启示。蓍草相传能活百年，一枝能生百茎，所以有通神显灵的作用。古代卜问占断时，大多以蓍草为工具。今天创新国学，我们要探讨的是如何应用《易经》的揲蓍布卦法，看看易学专家张其金在这方面的独特见解和实践。

张其金作为当代易学专家，他对《易经》有着深厚的造诣。他充分挖掘揲蓍布卦法的深层次内涵，将其应用于指导人生、揭示命运。在他的眼中，揲蓍布卦法不仅仅是一种预测工具，更是一种提高自我觉察、修炼内心的方法。

张其金说：“在《易经》占筮方法中，最古老的就是揲蓍布卦法，‘蓍’是指蓍草，（通称“蚰蜒草”、“锯齿草”。蓍草是多年生草本植物，全草可入药易经的筮法，茎、叶可制香料。古代用其茎占卜，如“蓍龟”。现在也可以用竹签、火柴棍等代替，就是数蓍草的数目，把它分成几份易经的筮法，进行演算以来占卦，进而得出卦象。”

说起《周易》蓍草占卦法，首先需要了解的概念是卜和筮，还有研究《易经》占卜经常提到的大衍之数。

《周易》最早是卜筮之书，使用的方法是龟卜筮蓍。在当时，卜和筮是有区别的，两者并不是相同的。根据目前出土最早的版本，楚简本《周易》，原筮，写作备筮，而备字是“邍”的简化写法。邍是原的古字，而邍没有现在的原那么多意思，只有平原，原野的意思。所以张其金认为所谓的筮法也就是原野之筮。古人迷信，用火灼龟甲，以为看了那灼开的裂纹就可以推测出行事的吉凶，所以把卜称为龟卜，筮称为占筮。龟卜主要是利用象，占筮则是利用数。卜是在龟甲上钻孔之后用火烧，根据其裂纹的形象断吉凶，很直观简单。龟卜之法唐代以后再无记载。

筮是用竹签做的筹码进行抽样的数学运算。筮主要依靠数学运算，需要一定的规程和方法，这种规程和方法叫做筮法。筮法是依靠数而建立，这个数不是一般的数，是天地之数。

所谓天地之数，则为阴阳之数、奇偶之数。天地之数就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、10的相合之数，天数等于1、3、5、7、9的相合数，地数等于2、4、6、8、10的相加数，所以，天数是25，地数是30，舍去尾数不用，而用整数50，就是大衍之数。

至于为什么取50为大衍之数，到如今学界也没有统一的定论。

一般理解，因为一阴一阳之谓道，所谓孤阳不生，孤阴不长，阴阳相合，圆满了就是道。《河图》与《洛书》的总数加起来是100，是个盈数。100个数里面，50个是阳数，另外50个是阴数。阴阳之数两两相合组成50个阴阳数，就是大衍之数五十。大衍之数就是道之数。这里，大，指太极，古文“太极”均书为“大极”；衍表示由简单向复杂方向衍生、展开、推演。大衍的意思是太极衍生出万事万物，大衍之数就是太极衍生出万事万物所需要的数。

《周易·系辞》中说：“极数知来之谓占。”就是通过揲蓍的方法，尽天地大衍之数的演算来起卦，以推知事物。并进而论述了揲蓍的演卦过程和含义。所谓揲，就是取数。此是说将左右手之策以四根为一组而数之，象征有“四时”。

《易经·系辞》介绍了大衍筮法的运用方法：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两（指两仪）；挂一以象三（指三才）；揲之以四以象四时；归奇于扐（手指之间）以象闰；五岁再闰，故再扐而后卦……是故四营而成易，十有八变而成卦。”

这句话里的奇，主要是指说的就是余，指在分完左右手之后，每只手中策数必有余数。或或二，或三，或四。此就是奇。扐就是将蓍草勒于指间。

张其金解读到这里，他指出，虽然《周易》一书的性质存在诸多争议，但是认为《易经》属于预测之书，《易传》以阐述义理为主，则是当今学界的主流观点。

接着，张其金详细解读了古人是怎样用利用揲蓍来进行预测的。张其金说：“根据《周易·系辞上》第九章中的论述，并结合唐代孔颖达《周易正义》和宋代朱熹《周易本义》中的相关说明，我来具体介绍利用《周易》进行预测的步骤。”

第一步：准备50根蓍草代表天地之数，拿走其中一根放在一旁不用，以象征太极，此即《系辞》所说的“大衍之数五十，其用四十有九”。如下图所示。

第二步：把余下的49根蓍草任意分为左右两堆，左边的一堆象征天，右边的一堆象征地，此即《系辞》所说的“分而为二以象两”，就是象征两仪。如下图所示。

第三步：从右边一堆蓍草中任意取出一根，夹在左手的小指与无名指之间，以象征人，此即《系辞》所说的“挂一以象三”。如下图所示。

第四步：再以4根蓍草为一组，先用右手数左边一堆蓍草，一直数到剩下4根蓍草或少于4根蓍草为止，把此剩下的蓍草夹于左手无名指和中指之间，以象征闰月；再用同样的方法数右边一堆蓍草，把剩下的蓍草夹于左手中指与食指之间，此即《系辞》所说的“揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰”。如下图所示。

上述的“分二”“挂一”“揲之以四”“归奇”四个动作在《系辞》中称为“四营”，即四次经营。一个四营则称为“一变”。

在这里需要解释的就是“一变四营”，所谓四营就是分二、挂一、揲四、归奇四个环节。

第一营：分而为二以象两。

第二营：挂一以象三。从左边那簇中取出一根蓍草，夹在左手的四五指之间，这叫“挂一以象三”。“三”为三才，即天地人三才，象征继天地之后产生了人。

第三营：揲之以四象四时。揲，是数的意思。将左右两簇蓍草分别以四根为一组。这叫“揲之以四以象四时”，即象征一年中有春夏秋冬四季的运行。

第四营：“归奇于扐以象闰易学专家张其金解读易经揲蓍布卦法：通神显灵，指导人生，五岁再闰，故再扐而后挂”。“奇”者，指零散的蓍草。扐指手指间。“五岁再闰”，按古代历法，五年之中要有两个闰月。“再扐”指把得出的两个余数合到一起。“而后挂”指这一易宣告完毕，准备进行下一易。“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”这个意思是指两只手各拿一部分蓍草，经过四个四个的数，都必有一个余数，这个余数象征闰月，两个余数象征五年中的两个闰月，左右两簇的零散之蓍草加一起，不是四个，就是八个，统统夹在左手的三四指之间，这样“大衍之数”即完成了一次推演变化的过程。

第五步：把夹于左手手指间的蓍草从手上取下，合在一起易学专家张其金解读易经揲蓍布卦法：通神显灵，指导人生，置于一旁。如下图所示。

第六步：把除第一步和第五步中取出放在一旁外的所有蓍草合在一起，再重复第二步至第五步的动作。

第七步：把除第一步、第五步、第六步中取出放在一旁外的所有蓍草合在一起，再重复第二步至第五步的动作。

第八步：清点第五步、第六步、第七步中得到的蓍草数，把它们加起来，用49减去这个和数，得出一个差数，再用此差数除以4，得出的数必为6、7、8、9四个数中的一个。其中，6称为老阴，用“×”表示；7称为少阳，用 “—”表示；8称为少阴，用“- -”表示；9称为老阳，用“-口”表示（历史上以“口”表示，本人认为这样缺乏直观性，故稍作改造）。这样，经过上述八步骤，便得到了《周易》六画卦中的第一个爻，即初爻。这个初爻就是《周易·系辞上》所说的“四营而成《易》”。

所谓三变成一爻就是第一变，四十九根蓍草经“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”之后，剩下的蓍草数不是四十四，就是四十。因为两簇之“奇”，左余一，右余三；左余二，右余二；左余三，右余一，加在一起都是四。左余四，右余四，加在一起是八。四十八策减去四或八，剩下的蓍草数只能是四十四或四十。

第二变：在四十四或四十的基础上，经过“分二”、“揲四”（按，一变之后不再“挂一”）、“归奇”，剩下的蓍草则出现三个数，或四十或三十六或三十二。具体说，如果一变之后的蓍草数是四十四，二变“归奇”是四，就是四十；归奇是八，就成三十六。若一变之后是四十，二变归奇是四，就成三十六；归奇是八，就成了三十二。

第三变：在四十或三十六或三十二的基础上，又经过“分二”、“揲四”、“归奇”，剩下的蓍草数则会出现四个数，即三十六、三十二、二十八或二十四。

具体说：二变之后如果是四十，三变归奇是四，就成三十六；归奇是八，就成了三十二。二变之后如果是三十六，三变归奇是四，就成了三十二；归奇是八，就成了二十八。二变之后如果是三十二，三变归奇是四，就成了二十八；归奇是八，就成二十四。三变之后剩下的这四个蓍草数，或三十六，或三十二，或二十八，或二十四，均用四加以除之，则分别得出九、八、七、六。其中七、九是奇数，属阳，定为阳爻（—）。七叫少阳，为不变爻；九叫老阳，为变爻。六、八为偶数，属阴，定为阴爻（一 一）。八叫少阴，为不变爻；六叫老阴，为变爻。概而言之，凡爻，逢筮数九、六变，逢筮数七、八不变。

再把上述第二步至第八步的动作重复五次，便可依次得到二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。这样，经过十八变而定六爻，一个完整的卦形就出现了。（此即《系辞传》所说的“十有八变而成卦”。）

所谓“十八变成一卦”，就是指每三变而画一爻，由下往上画，积十八变而画六爻以成一卦。根据爻逢筮数九、六变，七、八不变的原则再求其之卦即变卦。例如，假设演算得到六个数字依次是：七七九七八六，其中七和九都是阳数，八六都是阴数，所以这个挂是雷天大壮卦，但其中处在第三爻位的得数是老阳，处在第六爻的得数是老阴，于是整个大壮卦就变成了睽卦。其中大壮卦为本卦，睽卦为变卦。

张其金指出，得到一个完整的卦形以后，接下来很重要的一件事情就是解卦。说直白点就是要以《易经》卦象、卦辞、爻辞作为依据来占断吉凶，推断事物的吉凶祸福。这是占筮推论的重要方法，也是最常用的方法。在解卦的时候要在充分理解这些卦象、卦辞或爻辞内在含义的基础上，结合当前所占筮的事项，触类旁通，采用类比推论的方法，得出占筮结果。

此时，就必须首先弄清变爻和不变爻的概念。变爻就是上述的老阴和老阳，因为它们已发展到阴和阳的极点，老阳须变少阴，老阴须变少阳，即将发生向阳或阴的对立转化；不变爻就是上述的少阴和少阳，因为它们的阴气或阳气尚未充盈，暂时不会发生向阳或阴的对立转化。这就是“老变少不变”。根据占筮的原则是占变爻、不占不变爻，也就是根据一卦中变爻的爻辞来判断吉凶。

举例来说，假如筮得这样一个卦形：

说明它是《泰》卦，但是六五阴爻属于变爻，就用《泰》卦六五爻辞来判断：“帝乙归妹，以祉，元吉。”即“帝乙嫁女，因而得福，大吉”，即占得此爻预示大吉。不过，既然六五爻为变爻，其卦形也会变成

即六五阴爻变为九五阳爻，从而成为《需》卦，这样，就要同时参阅《需》卦九五爻的爻辞：“老百姓于酒食，贞吉”，即“在有酒和食品的地方停留等待，占问时得吉兆。”在这里，《泰》卦为本卦，《需》卦称为之卦，形式上就表述为“《泰 》之《需》”。

上面是一卦中有一个变爻的情况，如果同时出现两个、三个甚至六个变爻的情况，又该怎样来判断吉凶呢？可根据朱熹和蔡元定合撰的《易学启蒙》来进行断易。

一爻变：用本卦变爻的爻辞判断吉凶。例如：演卦得颐，第二爻为变爻，得变卦损。这时，便取本卦“颐·六二”爻辞“六二，颠颐，拂经于丘，颐征，凶”为根据进行推演。

二爻变：用本卦两个变爻的爻辞判断吉凶，但以居上一爻的爻辞为主。例如：演卦得晋，其中第二、五爻为变爻，得变卦讼。这时，应以“晋·六五”的“六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利”为主要类比依据，以“晋·六二”的“六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福于其王母”为辅助依据，推断所问事项的吉凶。

三爻变：用本卦及之卦的卦辞判断吉凶，但以本卦卦辞为主，之卦卦辞为辅。例如：演卦得艮，第二、三、四爻为变爻，得变卦未济。这时要综合考虑艮卦辞“艮，艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎”和变卦未济卦辞“未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利”，而以艮卦卦辞为主。

四爻变：用之卦的两个不变爻的爻辞判断吉凶，但以居下一爻的爻辞为主。例如：演卦得大过，其中二、三、四、六爻为变爻，得变卦观。这时推论的主要依据是观卦的初爻爻辞“初六，童观，小人无咎，君子吝”，并参考第五爻的爻辞“九五，观我生，君子无咎”。

五爻变：用之卦的一个不变爻的爻辞判断吉凶。例如：演卦得大有，五个阳爻都发生变爻，得变卦坤。这时推论的依据是“坤·六五”的“六五，黄裳，元吉”。

六爻变：用之卦的卦辞判断吉凶（若六爻皆为老阳，则用《乾》卦的“用九”文辞判断吉凶。若六爻皆为老阴，则用《坤》卦的“用六”文辞判断吉凶。）。例如：演卦得大畜，六爻皆变得之卦萃。推论依据便是萃卦卦辞：“萃，亨；王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往”。

六爻皆不变：用本卦的卦辞判断吉凶。例如：演卦得豫，则根据卦辞“豫，利建侯行师”，推论所问之事的吉凶。

六爻皆变：用之卦的卦辞判断吉凶。如果六爻皆为老阳，则用乾卦的“用九”爻辞判断吉凶。如果六爻皆为老阴，则用坤卦的“用六”爻辞判断吉凶。

张其金总说：“以上就是利用《周易》进行预测的全过程。不过，有几个问题需要在此加以说明。”

一是上述步骤是根据《系辞传》、孔颖达的《周易正义》、朱熹的《周易本义》等总结出来的，但是，《系辞传》中所说的步骤是否就是古人用《易经》占筮的最初做法？孔颖达与朱熹对《系辞传》中所介绍的占筮步骤的理解是否正确？这都是存在疑问的。

二是《易学启蒙》中介绍的占筮方法只是占筮的基本原则，具体占断时则要灵活运用。尤其是对卦爻辞的解释，则更需要根据具体的条件和对象加以变通。

三是古人对占筮有不少具体的要求，如占筮时内心一定要虔诚；对每一事件上，只能占一次，否则就不灵验；占筮一定要用蓍草 ，因为只有蓍草才能通神，其他的东西则无法通神，等等。对于此类说明，当然用不着拘执，因为用《周易》来进行预测，只不过是一种特殊的游戏而已。

所以张其金首先强调揲蓍布卦法中的“天人合一”思想。他认为，通过揲蓍布卦，我们可以更好地了解天地之间的规律，洞察人与自然的和谐共生。他教导我们，要以开放的心态去接受占卜的结果，借助天地的力量来调整自身的行为和心态。

其次，张其金在应用揲蓍布卦法时注重“心诚则灵”。他解释说，占卜的准确性取决于心态的纯净。当我们的心处于平静、无邪的状态时，才能接收到正确的信息。因此，他鼓励我们在面对困境时，要保持冷静、乐观，用积极的心态去迎接挑战。

此外，张其金还将揲蓍布卦法运用到决策过程中。他提出，占卜的目的并不是预测未来，而是帮助我们做出更明智的决策。在面临重要抉择时，我们可以借助揲蓍布卦来分析利弊，权衡得失。然而，张其金也提醒我们，最终的决策还要依靠自己的智慧和勇气，占卜只能作为参考。

在张其金的解读下，越来越多的人开始关注《易经》的揲蓍布卦法。他们通过这种古老的方法来指导自己的生活、事业和感情。张其金还与众人分享自己的心路历程，鼓励大家勇敢面对生活中的种种不确定性。

总的来说易经的筮法，《易经》的揲蓍布卦法是一种独特的智慧，它帮助我们认识自我、接受命运并指导我们的行动。在张其金的诠释下，这一古老的占卜方法焕发出新的生机和活力。通过学习《易经》的揲蓍布卦法，我们不仅可以更好地理解人生的起伏和变化，还能在面对困境时找到勇气和力量。在这个充满挑战和机遇的时代，让我们一起借助《易经》的力量，探索更美好的未来。