尼采的哲学思想主张 我的哲学网:Philosophy,哲学家,哲学名言大全思辨、爱智、形而上学

〔内容提要〕本文对西方文化在近现代对东方中华文化的冲击及中国面对这些挑战在物质文化、制度文化、价值文化上所作的被动的、直接的回应作了回顾分析，指出了在这些回应中，东方文化几乎被放弃的现象。而当代尤其是21世纪，人类面临的人与自然、人与社会、人与人、人与心灵及不同文明之间的冲突的解决其最佳的文化方式选择和最优化的价值导向就正是中华和合人文的精神。中华和合人文精神是中华文化人文精神的精髓，和合包涵差异与和生尼采的哲学思想主张，存相与式能、冲突与融合、汰劣与择优、烦恼与和乐等五大义蕴，进而指出和合人文精神的和生、和处、和立、和达、和爱等五大原理应成为21世纪人类最大原理和最高价值。 一、西方文化对东方中华文化的冲击 …

胡塞尔《现象学的观念》之解读 前言 近20年前读了胡塞尔的《现象学的观念》，没有读明白，之后再没有认真读过。当我写作《法治之道》时，发现现象学与中国古代的道学有种渊源关系。于是，我又重读了这本书。 阅读之后，我再次认同了胡塞尔所说的科学哲学的结论——科学的认识论。记得爱因斯坦非常看重认识论对理论物理学的作用，他说过，宇宙中最不可思议的问题是：我们为什么能够认识事物？胡塞尔似乎企图解决的就是这个问题。胡塞尔要建立其一种关于认识的科学，这就是他创立的现象学。 现象学还原要求“本质直观”，这是可能的，但不是每个人都能掌握的技艺。它不是认识的逻辑过程，不是逐渐走向本质的探索尼采的哲学思想主张，而是直接达于本质的同在。它的绝对性…

〔德〕K.雅斯贝尔斯 著我出生于奥尔登堡城，父亲出生于耶伏尔州，母亲出生于布加丁根，两地均临北海海岸。在我的整个童年时代，我们每年都到佛里兰岛消磨时光，并同大海一同成长。我记得，我三、四岁那年，我们曾住在斯皮格罗格，但根本不记得那里是大海，而只记得灌木丛和房屋。但几年后，我们住在诺德尼岛，傍晚时分，父亲拉着我的手，走下宽阔的海滩，向大海走去。退潮了，路穿过清洁的海滩，那番情景，令我惊讶，难以忘怀。海面越来越辽阔，潮水如此低沉，我们走到水边，这里布满了水母、海星——我简直如醉如痴。大海第一次映入眼帘!对此，我未加思索。我不曾想到这就是无限。但自那以后尼采的哲学思想主张，对于我来说，大海就是不言而喻的生活背景，即无限的…

(作者系东南大学生命伦理学研究中心) 摘要: 应用伦理学还不是一门真正的学科，它没有一个完整的理论与体系，它只是一个松散、缺乏严密逻辑结构的“应用问题群”，只是便于对实践问题的解释、阐明、陈述和对职业规范的探究，用伦理学的部分理论与研究方法，与社会和人类对话；它只是一种机会主义的研究概念、教育概念和体制化传达语式，并为说教或俗世伦理学的传播而进行的相对主义修补，其运用直觉主义或境遇主义的后现代手段，移植或制造一系列“不证自明的”后经典原则实用主义地、分裂地、常常孤立地对具体问题予以说明。应用伦理学是急躁和浮躁的学术心绪背景下产生的一种简单、粗暴的行动测量工具，反映了“忧、畏、烦”的“后现代”人的一种懒惰…

夏可君的文字组编之一： “无题”的礼物——德希达（）论馈赠的可能性和不可能性 但愿，这一次，所给予的是礼物。但愿，这一次，在这里，我，所给出的是礼物。但愿，这一次，思想之所及是礼物，思想所给出的也是礼物。当一个人重复上面的句子，如同连祷，不停在内心祈祷：但愿，但愿，这一次，在这一时刻，我能给出一些什么，比如一些文字，在舌头上燃烧滚烫的文字；而且，但愿，所给出的思想，还是礼物，但愿不要出“差-错”——不要有错误和误差，确实这次要给出的是礼物，不是“毒药”：英语的礼物（the gift）正是德语的毒药 （Das Gift）——如同德希达所解构的柏拉图的“药”（）时所显示的相关差异。但-但愿-愿，说“但-愿”已经是…

——消费时代大众文化的审美之维刍议“一沙一世界，一花一天国”，在具有神性情结的人看来，花草中隐含了“神”（譬如上帝、佛陀、真主、湿婆等神灵）的灵光；而在世俗常人看来，花的魅力首先来自它的鲜艳、芬芳、姿态以及由这色、香、形勾起的人们当下的感官欲望与现实想像，然后才可能推及到历代积淀的美丽传说和风闻逸趣。常人的耳目所及、感官所触和生存境遇是他们的文化之根，玄远的沉思或神秘的体悟往往是与他们不沾边的，即便有所思也越不出随物感兴、触景伤情之类。因此，文化艺术的胚胎往往孕育于生活中的日常实用——譬如鲁迅先生提及的音乐的“杭哟”派，而诞生于专业性的祭神、颂神中的祭祀仪式——所谓“三尺之上有神明”；古人以为神明掌握着人…